Cop. quaderni cultura timavese - Taic in Vriaul

SCUOLA ELEMENTARE A TEMPO PIENO DI TIMAU - CLEULIS
pello anch’esso nero, tratteneva un fazzoletto del medesimo colore oppure una maschera
scura.
In mano portavano, come simbolo, una mace - bastone o una scopa di rami di
betulla, usata comunemente per ripulire la stalla.
L’ultimo giorno, con la scopa, idealmente, cacciavano via le feste e recitavano, a
coppie, queste semplici rime:
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- Ooooh Caresima, mesima, lungje e stuarte come une tuarte.
- Carnevalt! Besovalat!
Elemosinavano cotiche di maiale, lardo, salsicce…e siccome le famiglie erano povere,
raramente raccoglievano qualcosa.
I bambini, con il volto sporco di fuliggine -infresonât, portavano appesa alla vita un
cesto usato per contenere le patate - la spartule, per raccogliere le offerte di crodies,
argjel, une part di polente o un toc di formadi; erano particolarmente rumorosi e si
annunciavano urlando a squarciagola - scriulant.
L’altra maschera era quella del Sampogn.
Figura paurosa e selvaggia con il volto e le mani sporchi di fuliggine - muse infresonade,
indossava una camicia da lavoro sopra pantaloni di velluto a coste lunghi fino
al ginocchio, grossi calzettoni di lana e, ai piedi, scarpacce o grossolani scarponi con
i ramponi - scarpes cu las grifes.
La caratteristica consisteva nel portare, legati sulla schiena con funi da fieno -
saulins, uno o più campanacci (quelli portati dalle mucche o dai vitelli in malga) che
rimbalzavano sulle gobbe posticce.
Caratteristica era anche l’andatura saltellante che permetteva la produzione di
suoni ritmati.
Nessuno aveva il potere di far smettere il rumore prodotto, solamente il sampogn
decideva quando farlo.
Appesi attorno alla vita o al petto avevano delle cotiche, delle salsicce, delle orecchie
di maiale che, legate con uno spago, venivano mordicchiate di tanto in tanto.
La tesa del cappello era ornata con rametti d’abete mentre il volto era ricoperto da
uno spesso strato di fuliggine - cjalin con la quale amavano sporcare la faccia dei
malcapitati, a volte usavano il grasso delle cotiche.
Generalmente le maschere imperversavano durante la notte e, al mattino, prima di
rientrare in casa, era d’obbligo fermarsi al lavatoio per togliersi la fuliggine e far passare
la stanchezza.
Il mezzo di trasporto è stato, per lungo tempo, un carro, a volte preso anche in
affitto nei paesi vicini, trainato dai cavalli; di recente esso è stato sostituito dal trattore.
Queste compagnie, dopo aver girato il proprio paese, visitavano quelli più vicini.
Il sampogn non entrava nelle case ma si limitava alle vie e ai locali pubblici.
Questa maschera si può incontrare ancora solo il giovedì e il martedì grasso.
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