Cop. quaderni cultura timavese - Taic in Vriaul

ERNST STEINICKE - ELISABETH PIOK
mantenimento o della scomparsa dei tedeschi delle isole linguistiche. Un ruolo determinante
giocano i criteri soggettivi come l’autoconsapevolezza, la tolleranza verso il
diverso e la memoria. In questo capitolo si parlerà soprattutto dei tratti identificativi del
gruppo etnico che si rapportano strettamente ai legami interetnici sia in Friuli sia nella
Val d’Aosta.
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• 3.1 Riflessioni sulla volontà di sopravvivenza •
1. Onomastica e toponomastica
A Gressoney, agli inizi degli anni Ottanta, venne emanato un provvedimento comunale
che prevedeva l’indicazione delle strade, delle borgate, dei campi e delle case
nella parlata locale. Nomi come „Vicolo rurale“, Via Stretta“ e „Sagrato Chiesa“ vennero
sostituiti da „Puro wäg“, „Chlempò“ e „Kemnèsse“. Che questa iniziativa non
sia stata condotta con coerenza, lo si può capire passeggiando per il centro di Gressoney-Saint-Jean.
Così si sdoppia da Piazza Umberto con il busto del re italiano il „Puro
wäg“ e la „Rue Mont Nery“ . Se si prosegue lungo la via per l‘„Obre Platz“ , rimane
libera scelta se si vuole imboccare la strada „Via Monte Rosa“ oppure il „Linty wäg“.
Un quadro completamente diverso appare se dal Passo di Monte Croce oppure
venendo da Paluzza ci si dirige verso Timau. Ciò succede anche lungo la Via Nazionale
dove non si vede, ad eccezione di una tabella con scritto Weinverkauf, nessun’altra
scritta in lingua tedesca. Tuttavia nella parlata locale si sono conservati diversi toponimi
tedeschi. Il circolo culturale (nel dialetto cirkul kultural, in tedesco Kulturkreis) sta
inoltre promuovendo l‘installazione sui muri delle case di tabelle in legno con il nome
del casato nel dialetto locale (per es. „Pan Hosa“, „Pan Ganz“ oder „Pan Eimar“).
A differenza dei rapporti nell‘Alto Adige sarebbe sbagliato parlare di un potenziale
conflitto in ambito toponomastico nelle isole di lingua tedesca a sud delle Alpi. Tabelle
toponomastiche nella parlata locale hanno lo scopo di dimostrare la specificità culturale
delle isole linguistiche alle comunità esterne. Soprattuto a Gressoney si cerca di
raggiungere un atteggiamento molto flessibile con la parlata locale; di primo acchito
ciò può essere giudicato come straniante. Per esempio l‘edificio scolastico a Gressoney-la
–Trinité porta la dicitura in francese di „Ecole maternelle et élémentaire“ e la
traduzione in tedesco „Kindergarten und Volksschule“. Manca però la denominazione
in italiano „Scuola materna e elementare“. Il paradosso nell‘attribuzione dei nomi è
chiaro anche nella scelta dei nomi dei casati. Percorrendo i due comuni di Gressoney
si trovano dei locali che si chiamano „Hirschstube“, Edelweiß“, Fuchsbau“ e „Grünes
Wasser“, per citarne alcuni. La maggior parte dei proprietari non ha però alcuna competenza
nel „Titsch“, alcuni hanno difficoltà nel pronunciare i nomi. Anche in ambito
onomastico si registra lo stesso comportamento: Ingrid, Arthur, Luise, Emile e Herbert
vengono scelti per i bambini di Gressoney, sebbene fin dalla nascita questi non conoscano
che l‘italiano.
Dal punto di vista linguistico molto interessanti sono le iscrizioni tombali. Si potrebbe
supporre che i versi di commiato vengano scritti nella lingua che il defunto ha
Quaderni di cultura timavese