Cop. quaderni cultura timavese - Taic in Vriaul

IL CARNEVALE NEI PAESI DI TIMAU E CLEULIS
Comparivano quasi dal nulla, si spostavano in piccoli gruppi, camminando leggermente
sulle punte.
La maschera jutali entrava nelle case, faceva accomodare i suonatori non mascherati,
poi iniziava a ballare al suono della fisarmonica.
Per non fornire elementi di riconoscimento, le maschere ballavano solo tra di loro:
i balli concessi erano tre. Se avessero desiderato fermarsi ancora, erano obbligati a
farsi riconoscere, togliendo il velo. Non era abitudine chiedere offerte di alcun tipo.
Il significato intrinseco di questa maschera esula un poco dal significato che siamo
soliti attribuire alle figure carnevalesche: esse infatti venivano invitate ai matrimoni
che avvenivano in quel lasso di tempo, quasi a sancirne una certa sacralità. A lei
venivano attribuite qualità dispensatrici di fertilità e buona sorte.
Tischlbongara piachlan
• simbologia •
Molte le interpretazioni simboliche date ai colori dei vestiti, alla mimica, agli oggetti,
ai canti e alle frasi rituali di accompagnamento.
Pensiamo, per esempio, al recupero dei vestiti vecchi, chiaro simbolo della riappropriazione
dei tempi passati; spesso si associavano maschere lignee con fattezze di
persone anziane dalle espressioni grottesche e spaventose, quasi ad esorcizzare paure
ataviche. Si poteva sottintendere il desiderio di far rivivere una realtà conosciuta solamente
attraverso i racconti.
La distinzione tra maschere da biel e da brut non rappresentava altro che l’eterna
opposizione tra il BENE e il MALE, tra il buio e la luce.
Il rumore insistente e ritmato dei campanacci doveva sortire l’effetto di allontanare
tutto ciò che di negativo poteva venire a segnare l’esistenza quotidiana.
Il ricorrente colore bianco dei jutalan assumeva il duplice, contrapposto significato
di fecondità - morte e veniva ribadito anche dal procedere in coppia come sposi;
essi dovevano rappresentare la vita nella sua carnalità e nel suo nascere appena accennato.
La loro silenziosità veniva a sottolineare l’incorporeità del personaggio rappresentato
che, più che farsi notare, doveva stimolare l’immaginario.
Nelle motivazioni didattiche che hanno supportato l’intero lavoro di ricerca, c’era
l’uso dei mezzi informatici e, quale occasione migliore se non quella della realizzazione
di un ipertesto?
In questa produzione, infatti, confluiscono e si sublimano strumentalità ed abilità
lessicali, logiche, di interpretazione visiva e di manualità finalizzate.
I bambini sono chiamati ad una revisione dell’intero lavoro prodotto, dovendo effettuare
scelte mirate che portino ad una sintesi significativa.
Con l’uso del computer essi si sono sentiti artefici primari e sono stati gratificati
dalla visibilità di un prodotto piacevole a livello visivo ed esaustivo nei contenuti, capace
di trasmettere e “fermare” informazioni sul loro retroterra culturale.
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