Denzinger (latin) Enchiridion Symbolorum, Denzinger. In lingua ...

169
primitias in Capite nostro, id est in Christo Deo ac
Domino, intueretur ex mortuis, tales in his qui eius
membra sunt, in futurae gloriae praestoletur adventum.
Ipse igitur Redemptor noster sedet ad dexteram Patris,
unus idemque sine confusione utriusque naturae, sine
divisione personae et ex duabus atque in duabus creditus
permanensque naturis, inde venturus iudicare vivos et
mortuos.
415 Pater autem cum eodem unigenito Filio et Spiritu
Sancto unus est in deitate et aequalis indiscretaeque
naturae. Huius fidei plenitudinem Dominus noster post
resurrectionem mandavit Apostolis dicens: 'Ite, docete
omnes gentes, baptizantes eos in nomine Patris et Filii et
Spiritus Sancti' (Mt 28, 19). 'In nomine', inquit (dixit), non
in nominibus, ut in quibus una virtus, una potestas, una
deitas, una aeternitas, una gloria, una omnipotentia, una
beatitudo, una operatio est unaque natura, unius quoque
nominis exsistat integritas. Nihil in deitate quippe
discretum est, cum tantum personarum proprietas
manifesta distinctione signetur. Totum ergo quod Trinitas
est, permanet consubstantialis et indiscreta divinitas.
Vigile, Constitutum (I) 'Inter innumeras sollicitudines' de
tribus Capitulis ad Justinianum imperatorem, 14 mai 553;
Damnatio errorum Nestorianismi de humanitate Christi
416 1. Si quis servata inconvertibilitate naturae divinae
non confitetur Verbum carnem factum et ex ipsa
conceptione de utero Virginis humanae naturae sibi
secundum subsistentiam unisse principia, sed tamquam
cum exsistenti iam homine fuerit Deus Verbum, ut per hoc
non sancta Virgo vere Dei genitrix esse credatur, sed
verbo tenus appelletur, anathema sit.
417 2. Si quis secundum subsistentiam unitatem
naturarum in Christo factam denegat, sed seorsum
existenti homini tamquam uni iustorum inhabitare Deum