<strong>LAIKU</strong> ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, <strong>KINO</strong>, <strong>POLITIKA</strong>neveidotu “publisko sfēru”, proti, virtuālu vietu, kur sabiedrībā cirkulē informācija, idejas unnotiek debates. Taču var pieņemt, ka arī uz totalitāras mediju sistēmas auditoriju attiecināmivispārējie principi par tās vēlmēm un to apmierinājumu. Vajadzību apmierinājuma teorētiskaismodelis norāda uz daudzām būtiskām vajadzībām, kas tiek apmierinātas ar mediju patērēšanaspalīdzību – starp tām vēlme tapt izklaidētam, dalīties savā pieredzē ar citiem, būt informētam,vēlme apmierināt ziņkāri, atrast modeļus, kurus imitēt, iegūt identitāti (Berger, 2005, 126).20. gadsimta astoņdesmito gadu sākuma padomju Latvijas jaunietim (kā daļai no lielākas grupas– visas pasaules jaunatnes ar globālām vērtībām šā vārda popkultūras ietvarā, kopēju dzīvesstilu),šīs zemes mediju saturs nespēja apmierināt nevienu no iepriekš minētajām vajadzībām.Vai “Videoritmu” autori apzināti formēja latviešu padomju jaunieša viedokli par Rietumupopkultūru? Iespējams, ne, taču, kā jau minēts, padomju medijos un to uzraudzības sistēmāvairs nebija vienotības, kas ir ideoloģiski “derīgs”, dzelzs priekškarā parādījās lieli caurumi,un sākās informācijas ieplūšana no Rietumiem, atsevišķi TV darbinieki kļuva patstāvīgāki unneatkarīgāki savu lēmumu pieņemšanā un vadījās pēc principa – viss, kas nav nepārprotamiizliegts var būt arī atļauts.Ilustrācijai tika atlasīti un aplūkoti trīs raidījumi – “Video ritmi – 2” (ēterā 1984. gada 10. martā),“Video ritmi – 6” (ēterā 1985. gada 15. septembrī) un “Video ritmi – 11” (ēterā 1987. gada24. maijā). Atlasē tika izvēlēts viens raidījums programmas dzīvescikla sākumā, viens vidū,viens noslēgumā. Laika posms sakrīt ar stagnācijas pēdējiem un “glasnostj” pirmajiem gadiem.Baltijas mediju vēstures pētnieki laika posmu no 1985. līdz 1987. gadam definē kā “preses demokratizācijasprocesu, viedokļu daudzveidības parādīšanos, mediju sistēmas struktūrai paliekotnemainīgai” (Høyer, Lauk & Vihalem, 1993, 227).Trīs gadu laikā no satura izvēles un šova elementu lietojuma viedokļa raidījums mainās tikaidaļēji, taču nozīmīgas pārmaiņas piedzīvo uzrunas forma – no smagnējas, kokainas uz rotaļīgu,draudzīgu, skatītāja līdzšinējās zināšanas respektējošu.Pirmajos divos raidījumos moderatora lomu uzņemas tieši ar popkultūru nesaistīts cilvēks,kurš šādā formā integrē nepiedzīvoto saturu skatītājam pieņemamā, akceptētā formātā – proti,par jebkuru tēmu televīzijā drīkst izteikties tāda persona, kurai ir sabiedrības uzticība – kinorežisorsJuris Podnieks, aktrise Vera Singajevska. Atbrīvošanās no smagnējiem totalitāras medijusistēmas satura pasniegšanas kanoniem ir skaidri redzama arī no lietoto stila paņēmienu aspekta.Ja 1984. gada raidījumā pat demonstrēts videoklips tiek pieteikts televīzijas tā brīža diktora balsī(“Jums spēlē ansamblis “Zemļaņi”), tad 1987. gada raidījumā studijas viktorīnas laikā ir fonamūzika, kas pirms trim gadiem valdošajā stīvumā būtu nepieņemami rotaļīgs paņēmiens.Gan 1984., gan 1987. gadā saturā būtisku vietu ieņem interakcija ar skatītājiem, kuri līdzdarbojasraidījuma veidošanā, kā šova elements ir raidījuma “kopējā tēma” – 1984. gadā raidījumadarbība notiek lidmašīnā lidojuma laikā. Tajā atrodas interesantāko vēstuļu autori, kurus iztaujāraidījuma vadītājs – kinorežisors Juris Podnieks, kurš iejūtas lidmašīnas pilota lomā. 1985. gadāraidījums veltīts “pasakām” un to daļēji vada aktrise, kas tēlojusi lomas izrādēs bērniem VeraSingajevska, 1987. gadā raidījuma garumā notiek zināšanu konkurss par populāro mūziku, kurāpiedalās erudīti no publikas. Visos raidījumos tiek demonstrēti Rietumu popmūzikas videoklipi,kuri saskaņā ar ideoloģiskajām norādēm formāli tomēr ir aizliegtais saturs.1984. gada raidījumā no pārraidītajiem mūzikas video astoņi ir sociālisma nometnē vai Itālijātapusi mūzika, kura tematiski iekļaujas vispārējā padomju televīzijas satura ietvarā, tikai četriizpildītāji ir Rietumu popmūzikas pārstāvji.Viens no tiem ir tobrīd popmūzikas modernajos strāvojumos vairs neaktuālais Elviss Preslijs,kura “traģiskais liktenis” raidījumā ilustrē, ka “kapitālistiskā ekspluatācija un šovbizness navtikai tukši vārdi, bet patiešām var novest talantīgu izpildītāju līdz radošam fiasko” (ekspertamuzikologa Artemija Troicka komentārs). Zīmīgi, ka “Videoritmos” pārraidītais Preslija koncertierakstafragments ir titrēts ar somu valodas tulkojumu, kas uzskatāmi liecina par iepriekš173
<strong>LAIKU</strong> ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, <strong>KINO</strong>, <strong>POLITIKA</strong>aprakstīto cenzūras atslābuma absurdu – neviena no personām, kas atbildīga par satura ideoloģiskotīrību, nebija novērsusi situāciju, ka oficiāla padomju medijā parādās acīmredzami padomjupilsonim legāli nepieejamā veidā iegūts saturs.Lai skatītājam piedāvātu iepazīties ar vienu no populārākajiem tā laika Rietumu pasaulespopkultūras produktiem – Maiklu Džeksonu –, eksperts Juris Podnieks studijā analizē pirmstam pārraidītā dziesmas “Billy Jean” videoklipa kinematogrāfiskās kvalitātes, aplūkojot operatoraizmantotos darba paņēmienus, klipa sižetā iesaistīto personāžu simbolisko slodzi u.tml:“Parādoties jaunajai televīzijas video tehnikai, rodas jaunas iespējas, kā vispār traktēt mūzikuun dziesmu. [..] Šai fragmentā dziedātājs nav tikai tas, kurš izpilda dziesmu, bet ir personāžs.Tāpēc ir būtiski izmantot jaunās video iespējas, lai skatītājam palīdzētu uztvert dziesmu gan armontāžas ritmiku, gan vides dažādību palīdzēt saprast tekstu un iepazīt pašu dziedātāju.” (Podnieks).Tāpat tiek analizēti grupas “Duran Duran” videoklipa mākslinieciskās izteiksmes līdzekļi.Savukārt zviedru rokgrupas “Secret Service” video komentē eksperts Ivars Ķezbers 2 , kuršskaidro, ka Rietumu grupas “aiz lētas, sensacionālas reklāmas apsvērumiem” izvēlas provokatīvusnosaukumus, kā, piemēram, “Secret Service”, “KGB”, “Police”, bet tas nenozīmējot, kašo grupu mūzika ir pretpadomiska.Ķezbera komentāri raidījuma saturā tiek ievesti arī, nesaistot tos ar kādu konkrētu videofragmentu.Piemēram, studijā Ķezbers komentē kāda reāla vai falsificēta lasītāja vēstuli, kuršraidījumam uzdevis jautājumu: “Vai sliktā Rietumu ietekme neizpaužas modes untumu ietekmēmūsu estrādes mūzikā?” Ķezbers atbild ar plašāku skaidrojumu, kurā cita starpā stāsta par DžonuLenonu, kura slepkavības dienu “mūsu ideoloģiskais pretinieks mēģina apzīmēt ar orelolucīņai par mieru”, bet Lenona miera idejām “bija savdabīgs akcents”, jo dziedātājs “sludināja, kajaunietim vajag ņemt rokās tikai ģitāru, nevis automātu, ka robežas vajag šķērsot ar mīlestību”.“Mēs ar jums arī esam par mīlestību un mūziku, bet zinām, ka šodien sociālisma intereses vajagaizstāvēt arī karavīram. Esam par Lenona mūziku, bet pret šo abstrakto pacifismu” (Ķezbers).Šipkēvics, komentējot tā laika satura politiku, uzsver, ka šāda padomju medijam konvencionālasatura pasniegšana – eksperta komentārs, bija nepieciešamā nodeva, lai varētu realizēt primāromērķi – parādīt skatītājiem mūziku, kas tapusi aiz dzelzs priekškara. Interesanti, ka aplūkojotpārējos divus pētījuma izlasē iekļautos raidījumus, jāsecina: jau 1985. un 1987. gadā ekspertuloma pārraidīto mūzikas video komentēšanā vairs nav bijusi nepieciešama. Tādējādi divu gadulaikā Rietumu popmūzikas videoklips bija zaudējis savu “svešķermeņa” statusu padomjuLatvijas televīzijas saturā, tā klātesamība tika uzskatīta par normālu, kas nav īpaši jāpaskaidro.Dažbrīd satura politika, kuras patieso dzinuli Šipkēvics ieskicēja kā “vēlmi parādīt skatītājamto, ko viņš nav redzējis”, nonāk līdz tādai eklektikai, ka raidījuma vidū tiek demonstrēta vienapasaulslavenās animācijas filmas “Toms un Džerijs” sērija.1985. gada raidījumā studijā notiek ekspertu konkurss – Juris Podnieks, Ābrams Kleckins,Normunds Naumanis, Vija Beinerte un citi sacenšas savā starpā, veidojot divas komandas, kurasuzdod viena otrai jautājumus par demonstrētajiem videoklipiem – to mākslinieciskās izteiksmeslīdzekļiem, u.tml.Interakcija ar publiku ir nozīmīga raidījuma sastāvdaļa visā tā dzīvescikla garumā. Tomēr,ja pirmajos divos aplūkotajos raidījumos, publika (lidmašīnā atrodas 32 “interesantāko vēstuļuautori”, kas raidījuma beigās katrs saņem itāliešu estrādes dziedātāja un aktiera Adriano Čelentanoskaņuplati) praktiski nedemonstrē zināšanas par Rietumu popmūziku, vai pat nosoda to,tad 1987. gadā jau tiek uzskatīts par pašsaprotamu un normālu, ka interakcija ar publiku notiekerudīcijas spēles veidā, kuras laikā jāatbild uz specifiskiem jautājumiem par rokmūziku, kurus,velkot paralēles ar 1984. gada raidījuma ekspertu didaktisko garu, likumpaklausīgs padomjujaunietis nemaz nedrīkstētu zināt. (Piemēram – “kas ir ekrānā redzamā grupa?” Pareizā atbilde– “Rainbow”, kas izpilda “Deep Purple” dziesmu “Smoke on the Water”).1984. gada raidījuma vadītājs “pilots” Podnieks publikai uzdod tādus jautājumus, kā “Kā-174
- Page 2 and 3:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 4 and 5:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 7 and 8:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 9 and 10:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 11 and 12:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 13 and 14:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 15 and 16:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 17 and 18:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 19 and 20:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 21 and 22:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 23 and 24:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 25 and 26:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 27 and 28:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 29 and 30:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 31 and 32:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 33 and 34:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 36 and 37:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 38 and 39:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 40 and 41:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 42 and 43:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 44 and 45:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 46 and 47:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 48 and 49:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 50 and 51:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 52 and 53:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 54 and 55:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 56:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 59 and 60:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 61 and 62:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 63 and 64:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 65 and 66:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 67 and 68:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 69 and 70:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 71 and 72:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 73 and 74:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 75 and 76:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 77 and 78:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 79 and 80:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 81 and 82:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 83 and 84:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 85 and 86:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 87 and 88:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 89 and 90:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 91 and 92:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 93 and 94:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 95 and 96:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 97 and 98:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 99 and 100:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 101 and 102:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 103 and 104:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 105 and 106:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 107 and 108:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 109 and 110:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 111 and 112:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 113 and 114:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 115 and 116:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 117 and 118:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 119 and 120:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 121 and 122:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 123 and 124:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 125 and 126: LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 127 and 128: LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 129 and 130: LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 131 and 132: LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 133 and 134: LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 135 and 136: LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 137 and 138: LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 139 and 140: LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 141 and 142: LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 143 and 144: LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 145 and 146: LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 147: LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 150 and 151: LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 152 and 153: LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 154 and 155: LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 156 and 157: LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 158 and 159: LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 160 and 161: LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 162 and 163: LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 164 and 165: LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 166 and 167: LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 168 and 169: LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 170 and 171: LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 172 and 173: LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 174 and 175: LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 178 and 179: LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 180 and 181: LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 182 and 183: LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 184 and 185: LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 186 and 187: LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 188 and 189: LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 190 and 191: LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 192: LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 195 and 196: LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 197 and 198: LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 199 and 200: LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 202 and 203: LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 204 and 205: LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 206 and 207: LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 208 and 209: LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 210 and 211: LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 212 and 213: LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 214 and 215: LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 216 and 217: LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 218 and 219: LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 220 and 221: LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 222 and 223: LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 224 and 225: LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 226 and 227:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 228 and 229:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 230 and 231:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 232 and 233:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 234 and 235:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 236:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI