<strong>LAIKU</strong> ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, <strong>KINO</strong>, <strong>POLITIKA</strong>Aija RozenšteineLU SZF Komunikācijas studiju nodaļa, doktorante (Latvija)“VAI VIEGLI BŪT JAUNAM?” FILMAS VĒSTURETapšana, apstiprināšana, parādīšanās ekrānosRakstā, apkopojot un analizējot arhīva materiālus par dokumentālo filmu “Vai viegli būt jaunam?”, intervējotfilmas veidotājus un aplūkojot publikācijas, kuras tapušas šī notikuma sakarā, veidojas kopaina, kura raksturo netikai šīs filmas tapšanas procesu, bet arī transformāciju sabiedrībā. Analizētajos dokumentos atklājas teksta formasun būtības neatbilstība, jo ārēji nemainīgā veidolā dokumentu saturs, neliecinot par pārmaiņām sabiedrībā, atbalstatās. Sākumā filma bijusi sabiedrības fakts, sociāls notikums, vēlāk tas kļuva arī par mākslas notikumu, jo filma bijane tikai vēstures fakts, bet arī kultūras sastāvdaļa, kura apliecināja, ka arī 1986. gadā varēja “runāt” par brīvību,iekšēju brīvību un demokrātiju, kura pastāv nevis likumos, bet cilvēkos pašos.Atslēgvārdi: latviešu dokumentālais kino, “Vai viegli būt jaunam?”, Juris Podnieks, Ābrams Kleckins,Jevgēņijs Margoļins, jaunatnes problēmas, glasnostj.“Kad sākām filmu, vējš pūta mums sejā, kad beidzām, tas jau bija ceļa vējš.”Juris Podnieks 1“Es redzu acis, kas skatījušas imperatoru”, Rolāns Barts (Roland Barthes) apraksta savuizbrīnu, kura radusies, ieraugot Napoleona jaunākā brāļa Žeroma (1852) fotogrāfiju (Barts,2006, 13). Skatoties dokumentālo filmu “Vai viegli būt jaunam?”, mēs redzam darbu, kurš tapisperestroikas gaidu periodā, bet, tikai pateicoties pārbūvei un atklātībai, nokļuvis uz ekrāniem,darbu, kas atstājis pēdas Latvijas publiskajā telpā.Šī filma bija izcils mediju notikums. Pēc vienas no pirmajām sabiedriskajām pirmizrādēmPSRS Kinematogrāfistu savienībā notika apspriešana, kuras vadītājs pamatoti sajūsminājās parfilmu, apgalvojot, ka “šodien mēs kļuvām par liela kino mākslas notikuma lieciniekiem. Šodienmūs apmeklēja cerība, gandrīz kā J. Podnieka filmas finālā” (Ященко, 1987, 35–42). Filma irnopietns izziņas materiāls, kas atklāj pasauli, kurā mēs dzīvojām, cilvēkus, kuri dzīvoja tepatblakus. 1986. gada 20. oktobrī, vēl krietnu laiku pirms filmas oficiālās pirmizrādes Rīgas kinostudijashronikas zālē notika filmas atrādīšana “kolēģiem [..], “karsējiem”, filmas varoņiem unuzņemšanas grupai.” Inta Lehmusa raksta: “Mēs gan esam dzirdējuši, “ka tādas lietiņas notiek” 2 ,bet, kā pārliecinājāmies uz ekrāna, tā nav ampelēšanās, tie nav joki. Uz šīs spēles likta dzīve”(Lehmusa, 1986, 22. okt., 4). Filmas būtisko nozīmi precīzi raksturo Leonīds Gurēvičs: “Tā irkļuvusi ne tikai par mākslas, bet arī par sociālu parādību, tā trāpījusi pašā mūsdienu jaunatnesdiskusijas epicentrā. Bet varbūt – pat noteikti! – filma pati uzsākusi šo diskusiju” (Гуревич,1987, 39–51).Filmas “Vai viegli būt jaunam?” rekonstrukciju veido intervijas ar vienu no tās scenārija autoriemĀbramu Kleckinu 3 , filmas direktori Baibu Urbāni un montāžas režisori Antru Cilinsku,Latvijas Valsts arhīvā saglabātie dokumenti un publikācijas, kuras aptver laika posmu no 1983.gada līdz 1988. gadam. Iegūtie materiāli veido kopainu, kura sniedz ieskatu filmas tapšanasvēsturē.Komunikācijas zinātnē tradicionāli tiek uzskatīts, ka katra indivīda saikni ar apkārtējo vidiveido komunikācija, tās iespaidā top cilvēka uzskati un pārliecība, jo tikai saskarsmē rodasviedokļa nepieciešamība. Līdzīgi arī komunikācijas izmantošana vai nespēja to pilnībā aptvertveido personības iezīmes. Arī zināšanas par to, kas notiek pasaulē, zināšanas par sabiedrību,kurā mēs dzīvojam, var gūt ar mediju palīdzību (Luhmann, 2000, 1). Ne tikai zināšanas, bet arī73
<strong>LAIKU</strong> ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, <strong>KINO</strong>, <strong>POLITIKA</strong>katra personība veidojas apkārtējās vides vai cilvēku ietekmē, jo pat ikdienas dzīves pasaule navtikai katra privātā pasaule, bet gan subjektīvās pasaules daļa, kas dalīta ar citiem un citu iepriekšizmēģināta un interpretēta (Schutz, 1970, 163). Savukārt mediju pētnieks Džons Tomsons (JohnThompson) paplašina šo tēzi, akcentēdams tieši mediju lomu, jo, viņaprāt, arī tās kultūrastransformācijas, kuras saistītas ar moderno sabiedrību veidošanos, var izprast, piešķirot centrālolomu gan pašiem komunikācijas medijiem, gan to radītajai ietekmei (Thompson, 1995, vii).Analizējot kino situāciju Padomju Latvijā laika posmā no 1983. līdz 1986. gadam, kad tapafilma “Vai viegli būt jaunam?”, jāņem vērā, ka Padomju Savienībā kino, īpaši dokumentālo kino,izmantoja gan kā sevišķi iedarbīgu komunikācijas instrumentu, gan kā socializācijas mehānismu.Mākslas un kino teorētiķis Jurijs Lotmans (Юрий Лотман) uzsver kino un realitātes attiecības,jo māksla ir cieši saistīta ar realitātes izjūtu, bet kino īpaši. Vēl viens papildu aspekts irdokumentālais kino un ar to saistītās asociācijas. Kino pētnieks Bils Nikols (Bill Nichols) pievēršuzmanību faktam, lai gan dokumentālā filma piedāvā vizuālu un audiālu vēsturiskās situācijaskopiju, tā pārstāv filmas veidotāju pasaules redzējumu, tādēļ to nevar uztvert par realitātes reprodukciju,bet gadījumā, kad skatītāja dzīves vai konkrētās situācijas uztvere ir līdzīga ekrānāredzamajam, tas var radīt pastiprinātu izjūtu par dzīves un kino līdzību (Nichols, 2001, 4–20).Šī kino īpatnība izskaidrojama ar redzes iespaidiem, kurus rada kino, jo skatītājs ir redzētāaculiecinieks, bet acīmredzamais veido drošu un neapstrīdamu patiesību. Pat, ja ar prātu skatītājsvarētu saprast, ka redzētais nav realitāte, emocionāli to uztvertu kā patiesu notikumu. Lotmansskaidro, ka kino ietekmes spēks saistīts ar informāciju, kas ir īpaši veidota un ļoti koncentrēta,tādēļ tā var radīt plaša spektra iedarbību, kura var radīt gan atmiņas transformāciju, gan izmaiņaspersonībā (Лотман, 2005, 290).Pētot filmu, kas tapusi iepriekšminētajā laika periodā, jāpievērš uzmanība tam, ka filma irkonkrētā laika ideoloģiskās cīņas elements, tādēļ tā saistīta ar dažādām nozīmēm, kuras ne vienmērir tiešā sakarā ar filmu, bet reizēm ir pat būtiskākas par attēlotajām problēmām (Лотман,2005, 320–321).Ja uz kino skatāmies kā uz komunikatīvu sistēmu, tad jāakcentē tās sociālā funkcija nodrošinātinformācijas apmaiņu, glabāšanu un uzkrāšanu sabiedrībā, kura to izmanto (Лотман, 2005,288–289). Arī sociologs Entonijs Gidenss (Anthony Giddens) vērš uzmanību uz to, ka mediji,arī kino, ir ietekmīgs socializācijas mehānisms (Giddens, 1997, 268–270).Tomēr divdesmitā gadsimta 70. gadu beigās un 80. gadu sākumā Padomju Latvijas dokumentālajākino sāka iezīmēties jauna attieksme pret dzīvi un līdz ar to jauna kvalitāte tās atspoguļojumāuz ekrāna. Jau I. Seleckis “Iecirkņa priekšnieks” (1980), J. Podnieks “Puikas, zirgos!” (1979), A.Slapiņš “Sveicināti un uz redzēšanos, zēni!” (1978), bet īpaši J. Paškevičs “Noveles pa telefonu”(1979) ļauj ieraudzīt dzīves un “varoņa” daudzšķautnību, bet J. Podnieks, uzņemot “Vai viegli būtjaunam?” (1986), kurā pēta jaunās paaudzes dzīvi un tās jēgu, atklājot padomju iekārtas uzspiestobezjēdzību un liekulību, sper nopietnu soli patiesas atklātības virzienā (Riekstiņš, 1989, 314–315).Filmas iecereViens no scenārija autoriem bija Ābrams Kleckins, kurš stāsta, ka sākumā filmas iecere nemaznav šķitusi ne īpaši skaidra, ne realizējama, tomēr Jevgēņijs Margoļins 4 bija tas, kurš uzskatīja unuzstāja, ka šāda filma jāuzņem. “Bija tā, ka Juris [Podnieks] pēc strēlniekiem [Filmas “Strēlniekuzvaigznājs” 5 ] gribēja pierādīt sevi vēl kādā filmā, meklēja, nevarēja atrast. Tad Žeņa [JevgēņijsMargoļins] 1983. gadā ierosināja, ka par filmas pamatu varētu būt krājumā “Mana pasaule” 6ievietotie raksti ar vienojošo nosaukumu “Vai viegli būt jaunam?”, kurus vēlāk, tulkotus krievuvalodā viņš bija publicējis arī “Советсkая молодёжь”. Žeņa uzstāja, ka tas ir tieši tas, par ko74
- Page 2 and 3:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 4 and 5:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 7 and 8:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 9 and 10:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 11 and 12:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 13 and 14:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 15 and 16:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 17 and 18:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 19 and 20:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 21 and 22:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 23 and 24:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 25 and 26: LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 27 and 28: LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 29 and 30: LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 31 and 32: LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 33 and 34: LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 36 and 37: LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 38 and 39: LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 40 and 41: LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 42 and 43: LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 44 and 45: LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 46 and 47: LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 48 and 49: LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 50 and 51: LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 52 and 53: LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 54 and 55: LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 56: LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 59 and 60: LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 61 and 62: LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 63 and 64: LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 65 and 66: LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 67 and 68: LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 69 and 70: LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 71 and 72: LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 73 and 74: LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 75: LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 79 and 80: LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 81 and 82: LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 83 and 84: LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 85 and 86: LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 87 and 88: LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 89 and 90: LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 91 and 92: LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 93 and 94: LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 95 and 96: LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 97 and 98: LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 99 and 100: LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 101 and 102: LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 103 and 104: LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 105 and 106: LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 107 and 108: LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 109 and 110: LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 111 and 112: LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 113 and 114: LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 115 and 116: LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 117 and 118: LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 119 and 120: LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 121 and 122: LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 123 and 124: LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 125 and 126: LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 127 and 128:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 129 and 130:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 131 and 132:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 133 and 134:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 135 and 136:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 137 and 138:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 139 and 140:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 141 and 142:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 143 and 144:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 145 and 146:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 147:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 150 and 151:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 152 and 153:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 154 and 155:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 156 and 157:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 158 and 159:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 160 and 161:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 162 and 163:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 164 and 165:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 166 and 167:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 168 and 169:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 170 and 171:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 172 and 173:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 174 and 175:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 176 and 177:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 178 and 179:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 180 and 181:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 182 and 183:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 184 and 185:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 186 and 187:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 188 and 189:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 190 and 191:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 192:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 195 and 196:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 197 and 198:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 199 and 200:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 202 and 203:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 204 and 205:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 206 and 207:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 208 and 209:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 210 and 211:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 212 and 213:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 214 and 215:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 216 and 217:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 218 and 219:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 220 and 221:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 222 and 223:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 224 and 225:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 226 and 227:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 228 and 229:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 230 and 231:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 232 and 233:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 234 and 235:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 236:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI