<strong>LAIKU</strong> ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, <strong>KINO</strong>, <strong>POLITIKA</strong>Tāpat kā slavējams ir bērnu čaklums, teicama ir arī gudrība un zināšanas vēl pirms skolasvecuma, kad jaunākais brālis reizrēķinu zina labāk nekā vecākais, kurš jau mācās skolā (Feldmanis,1958, (1), 4). Rezultātā – vecākais brālis saņem mātes rājienu, bet jaunākais – uzslavu.Žurnāls bērniem atkal piedāvā novērot uzskatāmu dzejoļu un stāstu varoņu pieredzi un pašiempēc varoņu rīcības sekām izvērtēt, no kuras labāk mācīties.Bez darba nav kārtības“Lai mēs allaž protamSlaucīt, mazgāt, berzt!” 12Darbs mājas uzkopšanā un personīgās higiēnas uzturēšanā ir cieši saistīts ar kārtību un tīrību.Ja bērnam nemazgāta mute vai nenospodrinātas kurpes, tātad viņš nav bijis pietiekami čakls, laito izdarītu. Šādi bērni izpelnās gan sabiedrības, gan vecāku nosodījumu un jūt par to lielu kaunu.Dažkārt nekārtība vai sēšanās pie galda ar netīru vaigu un neķemmētiem matiem tiek uzskatītapar vienīgo bērna netikumu. Piemēram, stāsta autore V. Zīle raksturo meiteni Intu:“Viņa būtu pavisam labs bērns, ja tai nebūtu viens vienīgs netikums: vakaros, gulētejot, Intiņa nekad nenolika savas zeķītes pie citām drēbēm, bet atstāja uz grīdas”(Zīle, 1959, (3), 8–9).Žurnāls rāda, ka tīrība un kārtība vispirms tiek ieaudzināta ģimenē. Tā kādā stāstā māte vakarāsavai meitai un viņas viešņai dod norādījumus:““Pēc tam notīriet zobus un neaizmirstiet nospodrināt apavus. Es šodien redzējumeiteni, kam pat sausā laikā kājās bija dubļaini zābaciņi”. Zanīte mudīgi izmetāsgaitenī. Viņa savas botes nekad nemazgāja. To vienmēr izdarīja māmiņa. Tāpēc Zanenezināja, vai tik tā meitene nav bijusi viņa pati” (“Zīlītes” redakcija, 1958, (5), 2–3).Ja mammai nav laika ieaudzināt bērnos kārtību, tad žurnāla stāstos to dara vecmāmiņa:“Citi rītos neievēro, vai meitene uzklājusi gultu, vai priekšautiņš pareizi sapogāts,vai kakls nomazgāts kā nākas. Vecmāmiņai acis asas. [..] Bet vakaros, kad Inta jaugrib iet gultā, vecmāmiņa, ieraudzījusi, ka lelles sakritušas kur kurā, tūlīt pasaucmeiteni un liek visu sakārtot” (Zigmonte, 1959, (11), 6–7).Savukārt kārtīgie bērni izraisa citu bērnu apbrīnu. Piemēram, jaunāko klašu skolēni apbrīnovecākas skolas biedrenes rūpīgi glabāto mācību grāmatu, kura izskatās gandrīz kā jauna, bezneviena traipa un apliekta stūrīša. Bērni secina, ka no tādas ir labi mācīties (Indrāne, 1959, (5), 3).Arī žurnāla paņēmienus kārtības un tīrības ieaudzināšanai var skaidrot ar sociālās mācīšanāsteorijas “rīcības un seku” shēmu. Atkal pozitīvais varonis saņem uzslavu, bet negatīvais, piemēram,slinkā meitene Zane, jūt kaunu par nenospodrinātajiem zābakiem.NobeigumsRakstā ir analizēts darbs kā oktobrēnu noteikums un cilvēciska vērtība žurnālā “Zīlīte” notā pirmā numura 1958. gada augustā līdz 1963. gada augustam, kopumā izpētot 60 žurnāla numurus.Sociālā mācīšanās teorija paredz, ka cilvēki (tostarp bērni) uzvedību mācās ne tikai no23
<strong>LAIKU</strong> ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, <strong>KINO</strong>, <strong>POLITIKA</strong>savas pieredzes, bet arī novērojot citu rīcību. Tas var notikt arī pastarpināti – ar mediju palīdzību.Žurnāls “Zīlīte” par darbu rakstīja vairākos žanros un uzskatāmi piedāvāja dažādas dzīvessituācijas, kurās lasītāji varētu atpazīt sevi un labo, slikto tēlu saspēlē novērtēt, kura varoņa rīcībair vēlama. Shēma – bērna darbība un tās izraisītās sekas (uzslava vai nosodījums) –, ir vairumāstāstu un dzejoļu sižeta pamatā.“Zīlīte” tēloja pilnu ģimeni, kurā māmiņa un tētis katru dienu agri dodas uz darbu, vēlu vakarospārrodas mājās, tāpēc bērni mājas soļa veikšanu apgūst paši, jo vēlas iepriecināt nogurušosvecākus, brāļus un māsas ar glīti sakārtotu istabu. Dažkārt vecvecāki ierāda pirmos darba soļusun paskaidro to nozīmību. Darbs bērniem sagādā prieku un šķiet aizraujošāks par jebkuru rotaļu.Reizē tas viņiem dod arī iespēju pierādīt savas prasmes un patstāvību. Bērni apzinās: lai dzīvē kosasniegtu un varētu strādāt izvēlētajā profesijā, ir daudz un cītīgi jāmācās. Par slinkumu liecinanepadarīti vai pavirši paveikti darbi. Par to atgādina arī nevīžība, piemēram, nenomazgāta mutevai nenospodrināti apavi.Analizējot “Zīlīti” no mūsdienu viedokļa, sākotnēji ir grūti nošķirt, cik lielā mērā rakstus pardarba tēmu ir ietekmējusi padomju ideoloģija un pastāvošās varas prasības un cik – vēlme bērnosieaudzināt cilvēciskas īpašības – tīrību, labas sekmes, čaklumu palīdzību ģimenes locekļiemu.tml. Robeža ir tik smalka, jo šīs īpašības tikpat labi raksturo kā ideālu oktobrēnu vai pionieri,tā ideālu bērnu mūsdienu izpratnē.Izskaidrojums, iespējams, meklējams pagājušā gadsimta 20. – 30. gados Padomju Savienībārealizētajās bērnu un jauniešu audzināšanas vadlīnijās. Kultūras vēsturniece Ksenija Gusarova(Ксения Гусарова) norāda uz 20. – 30. gados Padomju Savienībā izstrādāto jauno audzināšanasun izglītības metodiku, kurā bija pievērsta īpaša uzmanība izglītībai sanitāri higiēniskajosjautājumos un norādēm, kā būtu jāplāno bērnu un pusaudžu brīvais laiks, lai viņu enerģiju ievirzītupareizā gultnē (Гусарова, 2008, 84, 69). Arī pētniece Linda Veinberga, analizējot bērnudaiļliteratūru, ir secinājusi: lai iegūtu padomju republikai un komunisma celtniecībai noderīgupilsoni, viņš jāsāk audzināt jau no agras bērnības. Jo agrāk sākta audzināšana atbilstoši “laikmetagaram”, jo labākas izredzes ievirzīt pilsoni ideoloģiski “pareizajā” ceļā (Veinberga, 2005, 201).Šie pētnieču secinājumi palīdz daļēji izskaidrot “Zīlītes” rakstus, kas, piemēram, aizstāvideju, ka pat vasarās bērniem ir labāk strādāt nekā atpūsties. Taču, atbrīvojot žurnālā publicētodzejoļu, stāstu, tēlojumu un pasaku tekstus no ideoloģiskā uzslāņojuma – atsevišķiem rakstiemvai to teikumiem, kas var tikt uzskatīti par “nodevām” režīmam, – atklājas, ka žurnāla saturapamatā ir cilvēciskas vērtības – čaklums, izpalīdzība, nesavtība, draudzība, godīgums, cieņa pretvecākiem cilvēkiem un citas īpašības, kas tradicionāli tikušas uzskatītas par cilvēka pozitīvajāmrakstura iezīmēm.Par žurnāla darbinieku vēlmi ieaudzināt bērnos šīs cilvēciskas vērtības liecina arī “Zīlītē”publicētās latviešu tautasdziesmas par darbu. Arī redakcijas sarakste ar autoriem un lasītājiemrāda, ka žurnāla literārais redaktors Valdis Grenkovs jaunajiem dzejniekiem un rakstniekiemiesaka dzejas mākslā, nevis propagandā balstītus padomus. Piemēram, daiļdarbos vairāk ietvertpersonīgos pārdzīvojumus, jūtas un doma. 13 Turklāt žurnāls tika kritizēts par novārtā atstātomāksliniecisko aprakstu, kas “atspoguļotu [..] oktobrēnu grupu un zvaigznīšu darbu” (Vāczemnieks,1983, 169–170).Lai gan izdevums pauž nepārprotamu uzskatu, ka bērniem čakli jāstrādā, jāpalīdz vecākiemun jāizrāda iniciatīva veikt kādus pienākumus, darba izpratne “Zīlītē” nav viengabalaina. Tāssaturā reizē var saskatīt gan aicinājumu cītīgi strādāt, lai bērns pildītu oktobrēnu noteikumus,gan – vienkārši tikumisku audzināšanu.Manuprāt, cilvēciskas vērtības ir aktuālas ar ideoloģijas uzslāņojumu vai bez tā . Lai gandarba audzināšana, iespējams, tika veikta arī ar ideoloģisku mērķi, ir grūti atrast argumentus,kas noliegtu, ka čaklums, kārtīgums un palīdzība vecākiem ir īpašības, kuras jāieaudzina bērnosneatkarīgi no valdošās varas un desmitgades.24
- Page 2 and 3: LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 4 and 5: LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 7 and 8: LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 9 and 10: LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 11 and 12: LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 13 and 14: LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 15 and 16: LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 17 and 18: LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 19 and 20: LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 21 and 22: LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 23 and 24: LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 25: LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 29 and 30: LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 31 and 32: LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 33 and 34: LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 36 and 37: LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 38 and 39: LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 40 and 41: LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 42 and 43: LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 44 and 45: LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 46 and 47: LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 48 and 49: LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 50 and 51: LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 52 and 53: LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 54 and 55: LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 56: LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 59 and 60: LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 61 and 62: LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 63 and 64: LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 65 and 66: LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 67 and 68: LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 69 and 70: LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 71 and 72: LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 73 and 74: LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 75 and 76: LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 77 and 78:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 79 and 80:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 81 and 82:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 83 and 84:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 85 and 86:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 87 and 88:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 89 and 90:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 91 and 92:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 93 and 94:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 95 and 96:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 97 and 98:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 99 and 100:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 101 and 102:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 103 and 104:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 105 and 106:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 107 and 108:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 109 and 110:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 111 and 112:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 113 and 114:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 115 and 116:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 117 and 118:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 119 and 120:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 121 and 122:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 123 and 124:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 125 and 126:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 127 and 128:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 129 and 130:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 131 and 132:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 133 and 134:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 135 and 136:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 137 and 138:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 139 and 140:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 141 and 142:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 143 and 144:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 145 and 146:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 147:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 150 and 151:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 152 and 153:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 154 and 155:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 156 and 157:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 158 and 159:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 160 and 161:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 162 and 163:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 164 and 165:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 166 and 167:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 168 and 169:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 170 and 171:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 172 and 173:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 174 and 175:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 176 and 177:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 178 and 179:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 180 and 181:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 182 and 183:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 184 and 185:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 186 and 187:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 188 and 189:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 190 and 191:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 192:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 195 and 196:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 197 and 198:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 199 and 200:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 202 and 203:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 204 and 205:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 206 and 207:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 208 and 209:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 210 and 211:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 212 and 213:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 214 and 215:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 216 and 217:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 218 and 219:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 220 and 221:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 222 and 223:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 224 and 225:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 226 and 227:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 228 and 229:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 230 and 231:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 232 and 233:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 234 and 235:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 236:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI