LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KINO, POLITIKA - Academia

LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KINO, POLITIKAJāatzīmē, ka ar militāro dienestu saistītās padomju laika reprezentācijas, tiesa gan – daudzblāvāk aprakstītas, ir pamanāmas arī citos prozas darbos (piemēram, “Čeka, bumba un rokenrols”,“Āgenskalns”).Interesanta tendence analizētajā materiālā ir novērojama saistībā ar padomju ģimenes konstrukciju.Ģimeni un radniecību varam uzlūkot kā individuālās un sociālās vides starpposmu;ģimene ir sabiedrības pamatšūniņa – tā skan viens no komunisma pamatpostulātiem. Caurskatotšīs pamatšūniņas, vairākos analizētajos romānos konstatējama ģimenes kā sociālās telpasdekonstrukcija (3. tabula).3. tabulaAnalizētais materiāls Galvenie personāži Ģimenes konstrukcijaPadomju Latvijas sievieteČeka, bumba un rokenrolsAlvas kliedziens/ Vara ratiAina KokareŅina MihailovnaEva KallassHarijs MiķelsonsZmejsRugetteVīrs daudz dzer un mēdz konfliktēt; dēls un vīrsmirst traģiskā nāvē.Dēls Sergejs ir adoptēts, tādēļ vīrs Artemijs pretviņu izturas rezervēti.Māte bērnībā noslīkst, Evu pusaudža gadosizvaro, kā rezultātā viņai piedzimst dēls Inesis.Tēvs viņu bērnībā seksuāli izmantojis, pašaģimene ir izjukusi.Aug nelabvēlīgā ģimenē (tēvs dzērājs), tēvsZmeju seksuāli izmanto; vēlāk, pārnākot noieslodzījuma, viņš tēvu piekauj.Tēvs dzer, sit dēlu, dara pāri sievai, nomirst,kad Rugettei ir divpadsmit gadu.Kāpēc tu raudāji? Katrīna Vecāki izšķiras, māte izdara pašnāvību.Visos tabulā minētajos gadījumos var atrast pazīmes, kas ir pretrunā ar padomju ģimenesnormatīvu vai nereprezentē šo normatīvu. 9 Tādējādi padomju perioda fikcionālajā reprezentācijādiezgan mērķtiecīgi tiek dekonstruēts laimīgās padomju ģimenes arhetips.Līdzšinējā pagātnes epizožu analīzē esmu galvenokārt aprakstījis faktiski institucionalizētassociālās telpas. Taču, kā norāda A. Jurčaks, ievērojams padomju cilvēka sociālo prakšu kopumsbija saistīts ar netradicionālo vidi, kas faktiski bija analoģiska tai deteritorializētajai telpai, kuruminēju sakarā ar iztēlotajiem Rietumiem jeb citurieni (krievu valodā to visprecīzāk izsaka Jurčakalietotais jēdziens ‘вне’). Par šādām citurienēm, kas ļāva izvairīties no padomju ideoloģijas,vienlaikus formāli reproducējot tās leģitimitāti, kļuva literārie klubi, arheologu pulciņi, dažāduinteliģences grupu vairāk vai mazāk intīmas pasēdēšanas u. c. (Yurchak, 2006, 126–157). Iespējams,visprecīzāk šo domu analizētajā materiālā ilustrē Katrīnas (“Kāpēc tu raudāji?”) sacītais:“Ārzemes man ir viss, kur nevaru nokļūt” (Rukšāne, 2003, 12).un Rozes (“Vara rati”) pārdomas par saskarsmi ar māksliniekiem:“Viņi šuj sev dīvainas drēbes un sacenšas ārējā savdabībā. Viņi ir skaisti un tukši.Bet reizēm man patīk būt viņu lokā. Tad es nedzīvoju Padomju Savienībā”(Repše, 2006, 159).No analizētā materiāla var spriest, ka citurienes konstruēšanā iekļaujas visdažādākās padomju196