<strong>LAIKU</strong> ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, <strong>KINO</strong>, <strong>POLITIKA</strong>inteliģenci vai jauniešiem), ir drīzāk negatīvs. Valsts drošības komitejas darbinieki jeb čekisti,kā arī viņu ziņotāji ir galvenie negatīvās nozīmes formētāji, un viņu tēls visā savā krāšņumā iraplūkojams P. Bankovska romānā “Čeka, bumba un rokenrols”, kurā samērā daudz vietas atvēlētsdrošībnieku profesionālajai videi. Līdzīgi apraksti, kuros gan čekisti tiek fokalizēti no milicijasjaunākā leitnanta Valda Lasmaņa skatpunkta, parādās A. Kolberga detektīvromānā “Sievietemelnā”, kas atsedz čekas aģentūras funkcionēšanu. Zināmā mērā čekistu rafinētais darbības stilsšajā romānā tiek pat diskreditēts:“Kegebešņiki visos aizdomīgajos gadījumos lūdza milicijas palīdzību, jo operatīvāmeklēšana nebija viņu stiprā puse; iefiltrēt aģentus institūtos, kur bija kaut mazākāsaskare ar ārzemēm, vai savējos iesēdināt dažādo draudzības, kultūras, sporta untūrisma veicināšanas biedrību galvgaļos – to viņi mācēja, bet ne praktiskas lietas”[kursīvs oriģinālā] (Kolbergs, 2004, 42).Tēraudcieto čekistu dekonstrukcija ir pamanāma arī jau minētajā P. Bankovska romānā, kurāiepazīstamies ar čekista Oša refleksijām, kā arī viņa vājību uz buržuāziskajās valstīs izdotajiemauto žurnāliem. Turklāt Ošs kopā ar kolēģi Bērziņu vairākkārt viesojas pie kāda inteliģenta,zinoša homoseksuāļa Bergsona, kas nu nekādi nesaskan ar tradicionālo priekšstatu par čeku,kuru iemieso tās pirmā vadītāja Fēliksa Dzeržinska tēls.Citu padomju struktūru darbinieki analizētajā materiālā kopumā tiek reprezentēti kā labklājībādzīvojoši, situēti cilvēki, kuru ģimenes locekļi automātiski iegūst priviliģēto statusu. ArtemijsJakovļevs (“Padomju Latvijas sieviete”), pateicoties savam cīņu biedram Gļebam Ivaničam, kļūstpar direktoru ādas pārstrādes fabrikā, bet viņa ģimenei piešķir dzīvokli un mašīnu. Šāda situācijakontrastē ar kaimiņos dzīvojošās Ainas Kokares pieticīgo iedzīvi. Līdzīgas savējo korporatīvāsattiecības, lai gan tās jau izveidojas izsūtījuma laikā, novērojamas A. Heniņa romānā “Gaviļdienasbiķeris”: kolhoza “Līdums” priekšsēdētājs Grigalis vienmēr var paļauties uz savu draugu,kompartijas struktūrās strādājošo Mārtiņu Ratnieku. Kad kāds avīzes “Cīņa” korespondents,pēc Grigaļa saķeršanās ar lauksaimniecības ministru, grib uzrakstīt par govju ālavības problēmu“Līdumā”, viņu un kolhozu no negoda glābj aparatčiku korporatīvās attiecības:“Kā korespondents bija pa durvīm laukā, tā es zvanīju Ratnieku Mārtiņam. Mārtiņšcekas nodaļas vadītājam, tas savukārt – redaktoram, un punkts” (Heniņš, 2002, 129).Kaut gan “inteliģences” jēdziens ir visai neskaidrs, ar šo sociālo kategoriju pirmām kārtāmpētījumā ir saprasti dažādu t. s. radošo profesiju pārstāvji. Izteiksmīgu inteliģences konstrukcijuromānā “Čeka, bumba un rokenrols” piedāvā P. Bankovskis. Tā ietver gan literātu un māksliniekubohēmu, kurai raksturīga seksuālā brīvība, gan sadarbība ar čeku (dzejnieks Harijs Miķelsons).Radošie kalpo arī kā PSRS pastāvošās cenzūras atmaskotāji – gan Harijs Miķelsons, gan žurnālistsun dzejnieks Arvis Cers (“Gaviļdienas biķeris”) sūkstās par to, kā cenzūra ir sakropļojusiviņu dzeju. Būtībā G. Repšes romānā “Vara rati” sastopamie studenti arī simbolizē topošo padomjuinteliģenci, kura dzīvo pieticīgos apstākļos, bet patērē elitārās kultūras produktus. Tačušāda ekvilibristika dažkārt uzjundī pesimismu un saasina bezcerīgumu:“ “Ceturtais kurss pabeigts. Bet darba nebūšot,” savā dienasgrāmatā raksta Roze,“mamma arī vairs nestrādā. Daudz dzeru un zilinu. Kā ģēniji. Taču neredzu rītdienu.Neticu sev” ” (Repše, 2006, 157)Deportācijas pārcietušie cilvēki prozas tekstos parādās biežāk nekā pati izsūtījuma epizode,respektīvi, izsūtījumam ir ierādīta otrā plāna loma šo personāžu konstrukcijās. Detalizētu rak-199
<strong>LAIKU</strong> ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, <strong>KINO</strong>, <strong>POLITIKA</strong>sturojumu izsūtījums iegūst A. Heniņa romānā, kurā gan nākamais kolhoza priekšnieks ĢirtsGrigalis, gan vēlāk ietekmīgais nomenklatūras darbinieks Mārtiņš Ratnieks savu bērnību pavadaizsūtījumā Sibīrijā. Tiesa, Grigaļa brālis Egons, arī izsūtītais, pēc atgriešanās Latvijā“dzērumā mēdz lādēties, ka [Ģirts] esot aizmirsis visas Sibīrijas pārestības un tagadlaizot pakaļas saviem naidniekiem. Viņš šai neģēļu varai savu dvēseli nepārdošot”(Heniņš, 2002, 52).Protams, ne visiem izsūtītajiem padomju laikos ļāva pilnvērtīgi adaptēties, kā tas redzamsGrigaļa un Ratnieka gadījumā. Piemēram, romānā “Alvas kliedziens”, rakstot, ka gribētu dzīvotsavā istabā, kas pašlaik jādala ar citiem ģimenes locekļiem, Rugette piebilst: draudzenes, kurastēvs ir “liels priekšnieks partijā”, uzzinājusi, ka viņas [Rugettes] mamma“esot pretvalstisko elementu sarakstā, jo bijusi izsūtīta uz Sibīriju, un tādiem nekadpadomju valsts nepiešķirot dzīvokļus” (Repše, 2002, 37).Savukārt Santā (“Kāpēc tu raudāji?”) pamostas citādas izsūtījuma metastāzes. Tā kā viņasmāte, vecāmāte un vectēvs bijuši deportēti, viņa ar milzīgu naidu un neizpratni reaģē uz Katrīnassacīto, ka viņa ir iemīlējusies krievā Oļegā. Tādējādi Santa dod mājienu, ka ikvienam krievamir jāuzņemas kolektīvā vaina par realizētajām deportācijām.Kopumā ņemot, izsūtīto kā sociālās grupas konstrukcija veido statisku padomju laiku reprezentācijujeb, citiem vārdiem sakot, šī grupa ir pārāk maz narativizēta un manifestējas tikainosaukšanas līmenī. Turklāt izsūtītie neparādās kā nepārprotami upuri, kas veidotu padomjurežīma īstenotās vardarbības saliedētu reprezentāciju. A. Kolberga romānā “Sieviete melnā”miliča Lasmaņa kaimiņš, lēģerī pabijušais Kārlis, pēc daudziem gadiem, kad sākusies nacionālāatmoda, oponē uzskatam, ka visi uz Sibīriju un lēģeriem izsūtītie bijuši varoņi.“Tur operiem stukaču netrūka,” atceras Kārlis, “jo grūtāki apstākļi, jo vairāk stukaču. Nevajadzējanemaz vervēt, paši skrēja! [..] Ja tu no bada ģībsti un saproti, ka jau rīt kaulainā būsklāt ar izkapti, tu par kukulīti maizes pārdosi ne tikai labāko draugu, bet visus kameras biedrusuzreiz” (Kolbergs, 204, 233).Tomēr, neskatoties uz šiem atsevišķajiem pārinterpretācijas centieniem, naratīvu paradigmatiskajālīmenī izsūtīto grupa neapšaubāmi rosina nosodīt padomju laiku.SecinājumiIzvēlētais pētījuma periods – seši gadi –, protams, neļauj izdarīt drošus secinājumus par plašākulaika posmu, jo tos, iespējams, izmainītu 90. gados radīto un izdoto prozas tekstu analīze.Taču par spīti šim trūkumam iegūtie rezultāti atklāj tekstuālos resursus, kas pašlaik tiek izmantotipadomju laika fikcionālās reprezentācijas veidošanā.Šo reprezentāciju var iztēloties kā konkurences lauku. Tā ir sāncensība starp neatkarības gadosradītajām klišejām, kuras aumaļām parādās literārajos naratīvos, un centieniem tās pārvērtēt; tā irsāncensība starp sociālo un politisko pagātnes kadrējumu; tā ir sāncensība starp homogēnām unheterogēnām pagātnes epizožu un sociālo grupu interpretācijām. Tomēr, aplūkojot analīzē iegūtāsatziņas tikai beletristikas kontekstā, tās neļauj diagnosticēt padomju laiku reprezentāciju visā tāskompleksumā. Tādēļ jebkuru, ne tikai daiļliteratūras tekstu izpēte paplašina mūsu izpratni par to,kā pavisam nesena pagātne iekļūst un pielāgojas/tiek pielāgota šodienas publiskajam diskursam.Lai skaidrāk redzētu literatūras lauka nozīmi pagātnes reprezentēšanā, iegūtos rezultātus es200
- Page 2 and 3:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 4 and 5:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 7 and 8:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 9 and 10:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 11 and 12:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 13 and 14:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 15 and 16:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 17 and 18:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 19 and 20:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 21 and 22:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 23 and 24:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 25 and 26:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 27 and 28:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 29 and 30:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 31 and 32:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 33 and 34:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 36 and 37:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 38 and 39:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 40 and 41:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 42 and 43:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 44 and 45:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 46 and 47:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 48 and 49:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 50 and 51:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 52 and 53:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 54 and 55:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 56:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 59 and 60:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 61 and 62:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 63 and 64:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 65 and 66:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 67 and 68:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 69 and 70:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 71 and 72:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 73 and 74:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 75 and 76:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 77 and 78:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 79 and 80:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 81 and 82:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 83 and 84:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 85 and 86:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 87 and 88:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 89 and 90:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 91 and 92:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 93 and 94:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 95 and 96:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 97 and 98:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 99 and 100:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 101 and 102:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 103 and 104:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 105 and 106:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 107 and 108:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 109 and 110:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 111 and 112:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 113 and 114:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 115 and 116:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 117 and 118:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 119 and 120:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 121 and 122:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 123 and 124:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 125 and 126:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 127 and 128:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 129 and 130:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 131 and 132:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 133 and 134:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 135 and 136:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 137 and 138:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 139 and 140:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 141 and 142:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 143 and 144:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 145 and 146:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 147:
LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 150 and 151: LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 152 and 153: LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 154 and 155: LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 156 and 157: LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 158 and 159: LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 160 and 161: LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 162 and 163: LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 164 and 165: LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 166 and 167: LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 168 and 169: LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 170 and 171: LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 172 and 173: LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 174 and 175: LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 176 and 177: LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 178 and 179: LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 180 and 181: LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 182 and 183: LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 184 and 185: LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 186 and 187: LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 188 and 189: LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 190 and 191: LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 192: LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 195 and 196: LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 197 and 198: LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 199 and 200: LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 204 and 205: LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 206 and 207: LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 208 and 209: LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 210 and 211: LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 212 and 213: LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 214 and 215: LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 216 and 217: LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 218 and 219: LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 220 and 221: LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 222 and 223: LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 224 and 225: LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 226 and 227: LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 228 and 229: LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 230 and 231: LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 232 and 233: LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 234 and 235: LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI
- Page 236: LAIKU ATŠALKAS: ŽURNĀLISTIKA, KI