JOÃO GUILHERME RODRIGUES MENDONÇA - Home - Unesp

percorridas em diferentes campos da vida privada e pública. As pesquisadoras
destacadas no trabalho de Soihet e Pedro (2007, p.287-288) são:
Destacaram-se, ainda, no plano internacional da historiografia, nos anos
que se seguiram, os nomes de Michelle Perrot, Georges Duby,
Françoise Thébaud, Joan Scott, June Hahner, Natalie Zemon Davis,
para citar as estrangeiras, e de Maria Odila da Silva Dias, Margareth
Rago, Miriam Moreira Leite, Rachel Soihet, Martha de Abreu Esteves,
Mary Del Priore, Eni de Mesquita Samara, Leila Algranti, Maria Lucia de
Barros Mott de Melo e Souza, Maria Izilda Santos de Matos, Luciana
Figueiredo, Temis Parente, Lídia Viana Possas, Joana Maria Pedro,
Lená Medeiros de Menezes, Magali Engel e Suely Gomes Costa, para
citar algumas das brasileiras.
Procurando refazer a trajetória de diferentes pesquisadores e pesquisadoras,
destacarei, neste capítulo fragmentos da história das mulheres, particularmente no
Brasil, com o propósito de reconhecer e compreender o (os) lugar (lugares), fala (falas),
visibilidades (invisibilidades) do que se diz sobre a mulher.
Não esgoto, contudo, todos os meandros que compõem as diferentes escolhas
de fontes de análise dos historiadores, mas há um esforço na tentativa de compreender
a mulher.
2.1 A MULHER NO BRASIL COLÔNIA / BRASIL IMPÉRIO
Cuidar da casa, dos filhos e do marido, configuravam-se os atributos da mulher
no Brasil desde o tempo de Colônia. A condição social da mulher no olhar dos homens,
herdeiros dos valores portugueses, era de um ser inferior. A mulher ocupou o mesmo
lugar onde também eram compreendidos crianças e doentes mentais (RIBEIRO, A.,
2000).
Ao falar da mulher na colonização é importante destacar, também, as mulheres
escravas e as quilombolas. As primeiras viviam de acordo com seu dono e Senhor;
vinculadas à força produtiva e, sobretudo destinadas a objeto sexual e à ama-de-leite.
Para Theodoro (2010) “O mito da mulher negra super sexuada, construído ao longo da
história, tem suas bases calcadas na visão que se tinha da mulher escrava”;
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