JOÃO GUILHERME RODRIGUES MENDONÇA - Home - Unesp

conferir legitimidade, respeito e aprovação; todavia, era possível encontrar mulheres de
camadas médias e altas nas ruas, contudo não seria possível generalizar esse
comportamento a todas as mulheres. De fato, desde o século XIX eram presenciadas
mulheres da burguesia em “cafés, bailes, teatros e certos acontecimentos da vida
social.” (D’INCAO, 2008, p.228). Essa fração diminuta de mulheres se ocupava, então,
de entretenimentos e desinteressadas do que representasse labor, o que será
amplamente combatido nesse início do século XX, no contexto da mulher da elite, na
objetividade de garantir sua devoção ao lar.
Esse modo como a mulher da elite se inscreve na sociedade a distancia do
almejado lugar destinado a ela; o da maternidade. Como conciliar essa vida social com
a maternidade? O que se observa nesse momento é que não havia uma
universalização dos costumes. A burguesia, motivada pela influência dos valores
trazidos pela Corte de além-mar, seria incentivada a inspirar no seu cotidiano a cultura
e costumes europeus. A burguesia europeia também encontrava em seu meio uma
tradição de distanciamento da mulher mãe, com os cuidados infantis, o que levará uma
política de polícia da família (DANZELOT, 1980). Esses costumes também
influenciariam parte das mulheres da elite e, como modelo, não poderá se estabelecer
na Colônia será preciso que o papel feminino, particularmente na burguesia, se firme no
interior do lar, com os cuidados para com os filhos. Há a necessidade de se valorizar as
ações de uma boa esposa que passa a ser uma boa mãe nos cuidados de sua cria, os
quais, que não raros, era delegado às amas, escravos etc. Esse será o modelo
almejado para a família burguesa, que terá como um empenho significativo,
particularmente, dos médicos, no que será considerada a higienização das famílias.
Esses fatos revelam que ainda não há costume generalizado entre as mulheres,
principalmente da burguesia, de se vincular às atribuições da Igreja relativas a uma vida
mariana. Um processo civilizador (ELIAS, 1990) está em andamento.
De outro lado, encontra-se grande parcela das mulheres vinculadas aos atributos
cristãos e costumes considerados mais arraigados: submissão aos homens, à família, à
sociedade. A presença do conservadorismo era uma realidade presente na maioria dos
lares, o que desperta indignação das mulheres revelada no artigo de Maluf e Mott
(1998, p.171), em que escritoras conclamam as mulheres a serem mulheres:
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