JOÃO GUILHERME RODRIGUES MENDONÇA - Home - Unesp

Não é a ausência do pênis que provoca o complexo, e sim o conjunto da
situação; a menina não inveja o falo a não ser como símbolo dos
privilégios concedidos aos meninos; o lugar que o pai ocupa na família,
a preponderância universal dos machos, a educação, tudo a confirma na
ideia da superioridade masculina. Mais tarde em suas relações sexuais,
a própria posição do coito, que coloca a mulher embaixo do homem, é
uma nova humilhação. Ela reage por meio de um “protesto viril”: ou
procura masculinizar-se, ou luta contra o homem com armas femininas.
É pela maternidade que ela pode encontrar na criança um equivalente
do pênis. Mas isso supõe que ela começa a aceitar-se integralmente
como mulher e, portanto, que aceita sua inferioridade. Ela é dividida
contra si mesma muito mais profundamente do que o homem.
(BEAUVOIR, 1990, p.70, v.1).
A desigualdade entre homem e mulher esteve justificada e fundada muitas vezes
em uma compreensão biológica alimentada, como afirma Felipe (2003), através de
vários discursos: religiosos, médicos, filosóficos, pedagógicos, literário, etc. Todavia, o
discurso médico procurou, de forma enfática, selar o destino de ser homem e de ser
mulher; redefine os limites do ponderável e do imponderável para a mulher, de modo a
excluí-la de todas as ações que a retirasse da esfera privada do lar (papel de esposa e
mãe), estigmatizando as que insistissem ir na contramão do legitimado discurso
científico norteador da verdade.
Rago E. (2002) esclarece a naturalidade na compreensão desse discurso
encaminhando como destino final para o homem ser provedor e a mulher esposa e
mãe. Desse modo, os médicos ampliam seu poder de ação junto às mulheres,
fortalecendo com o modelo médico papéis de gênero. Essa perspectiva dos papéis
sociais estabelecidos pela visão biológica esteve evidenciada na obra de Fabíola
Rohden, divulgada em artigo de Rago E. (2002, p.513) que reconhece:
As características anatômicas das mulheres as destinariam à
maternidade e não ao exercício de funções públicas. A recusa da
maternidade, vista como a verdadeira essência da mulher, ou da vida
doméstica, era um indício de forte ameaça aos padrões e valores
estabelecidos para o sexo feminino.
Essa perspectiva, em que se coloca a mulher, a impede de coexistir, de alcançar
status de igualdade em relação ao homem. Ela representa uma existência pueril em
que não seria possível reconhecimento e credibilidade.
48