JOÃO GUILHERME RODRIGUES MENDONÇA - Home - Unesp

que tem, agora, a compreensão e domínio do que seja uma ‘verdadeira mulher’, o
médico.
Del Priore (2008) compreende que a medicina, ao reforçar a dimensão biológica
da mulher, percebia-a, nesse contexto, o parir e procriar, interligando essa
compreensão biológica à dimensão moral e metafísica, que caracterizaria a mulher
como aquela que é mãe, frágil e submissa. Desse modo, estariam lançadas as bases
de compreensão da mulher com a função única de ser mãe, como também era
convenientemente ser compreendido pela Igreja Católica os desígnios de Maria –
procriar. Procriar, serem imagem e semelhança de Maria não remete em nenhuma
circunstância a experiência da sexualidade feminina de sentir prazer. “Insistindo sempre
na dignidade da procriação, na excelência dos sentimentos maternos e na necessidade
de equilíbrio para evitar as “afecções morais”, o discurso médico só enxergava a
vocação biológica das mulheres”. (DEL PRIORE, 2008, p.87).
A subjetividade estabelecida por eles (os médicos) às mulheres, particularmente
em relação à sua condição de se tornarem mãe (‘rainha do lar’), tinha por objetivo
conquistá-las; se revelará na dessacralização dos saberes historicamente construídos
pelas heranças femininas sobre ser mãe. Araújo E. (2008, p. 52, grifo do autor) contribui
para essa compreensão, caracterizando o que se tornará regra:
Porém, a mulher não podia exercer sua maternidade em paz. Os
médicos homens logo entravam em cena para diminuir o brilho do
milagre e dos mistérios da fecundidade e para dizer à mulher que ela
continuaria dependente do saber, e do poder, masculino. Eles
procuravam entender, explicar e catalogar o que a mulher sabia e fazia
com naturalidade, apoiada em uma experiência ancestral.
Desde o Brasil Colônia, eram as mulheres que prioritariamente cuidavam das
mulheres. As condições desfavoráveis do exercício da medicina no país contribuíram
para que as mulheres se instrumentalizassem para responder os sofrimentos do corpo.
Essas mulheres cuidadoras faziam, às vezes, tarefas que seriam destinadas aos
médicos e cirurgiões da época; e alcançavam diante da Igreja o status de feiticeiras.
Sua prática informal, baseada nas tradições e costumes indígenas e africanos, se
utilizava, entre outras práticas, de “palavras e ervas mágicas, suas orações e
adivinhações para afastar entidades malévolas.” (DEL PRIORE, 2008, p.81).
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