PHAI TRAI DUNG SAI - MICHAEL SANDEL

cả hai phía, ông nghĩ tình dục tùy tiện đáng phản đối vì nó chỉ đáp ứng mong
muốn tình dục, không phải tôn trọng nhân tính của người tình.
Ham muốn của người đàn ông với người đàn bà không phải hướng về cô ấy
với tư cách là một con người mà vì cô là một người đàn bà, rằng việc cô là
một con người không can hệ gì tới người đàn ông; chỉ giới tính của cô mới là
đối tượng cho sự ham muốn của anh ta.
Ngay cả khi quan hệ tình dục tùy tiện mà cả hai bên đều thỏa mãn thì “mỗi
người trong họ làm ô danh bản chất con người của nhau. Họ dùng con người
như công cụ đáp ứng dâm tính và khuynh hướng lệch lạc của họ”. (Vì lý do
chúng ta sẽ nói đến sau, Kant cho rằng hôn nhân nâng tình dục lên cao bằng
cách đưa nó vượt lên trên sự thỏa mãn thể xác và kết nối với phẩm giá con
người).
Chuyển sang câu hỏi liệu mại dâm có đạo đức hay không, Kant hỏi với điều
kiện nào thì việc sử dụng khả năng tình dục của chúng ta là phù hợp với đạo
đức. Câu trả lời của ông, ở trong tình huống này và cũng như trong các tình
huống khác, là chúng ta không được đối xử với người khác hoặc bản thân
như các đối tượng đơn thuần. Chúng ta không được sử dụng chính mình một
cách tùy thích. Tương phản rõ rệt với quan niệm tự sở hữu của chủ nghĩa tự
do cá nhân, Kant khẳng định chúng ta không sở hữu chính mình. Yêu cầu
đạo đức rằng chúng ta đối xử với con người như mục đích chứ không chỉ là
phương tiện đã giới hạn cách chúng ta đối xử với cơ thể và chính chúng ta.
“Ai đó không thể tùy ý sử dụng chính mình vì người đó không phải đồ vật,
người đó không phải là tài sản sở hữu của chính anh ta”.
Trong những cuộc tranh luận hiện nay về đạo đức tình dục, những người
viện dẫn quyền tự chủ cho rằng cá nhân cần được tự do lựa chọn cách sử
dụng cơ thể của mình. Nhưng đây không phải là ý về tự chủ của Kant. Thật
nghịch lý, quan niệm về tự chủ của Kant áp đặt một giới hạn nhất định lên
cách chúng ta đối xử với bản thân. Bởi vì, như chúng ta đã nói ở trên, tự chủ
là bị điều chỉnh bởi quy tắc tôi đặt ra cho chính mình - mệnh lệnh tuyệt đối.
Và mệnh lệnh tuyệt đối đòi hỏi tôi đối xử với tất cả mọi người (bao gồm cả
bản thân tôi) với sự tôn trọng - như một mục đích, không chỉ đơn thuần là
phương tiện. Vì thế, đối với Kant, hành động tự chủ đòi hỏi chúng ta đối xử
với chính mình với sự tôn trọng. Chúng ta không thể sử dụng cơ thể mình
tùy thích.
Thị trường mua bán thận không được phổ biến vào thời đại của Kant, nhưng
người giàu có thể mua răng người nghèo để cấy. (Cấy răng (Transplanting of