PHAI TRAI DUNG SAI - MICHAEL SANDEL
Phải Trái Đúng Sai - Cánh Cửa Mở Rộng- Bản dịch TIẾNG VIỆT PHẢI TRÁI ĐÚNG SAI là quyển sách best-seller tại Mỹ của giáo sư Michael Sandel, đại học Harvard. Sách bàn về vấn đề đạo đức dưới cái nhìn triết học. Tác giả đưa ra các vụ việc gây tranh cãi về vấn đề đạo đức để mổ xẻ dưới nhiều góc độ, theo quan điểm của các học thuyết triết học khác nhau, mỗi chương trình bày sâu về một học thuyết. Nhờ vậy, tư tưởng của Aristotle, Jeremy Bentham, Immanuel Kant, John Stuart Mill, Robert Nozick, và John Rawl được trình bày với sự rõ ràng và gần gũi, mà theo New York Times là "hiếm khi được giải thích dễ hiểu đến như vậy".
Phải Trái Đúng Sai - Cánh Cửa Mở Rộng- Bản dịch TIẾNG VIỆT
PHẢI TRÁI ĐÚNG SAI là quyển sách best-seller tại Mỹ của giáo sư Michael Sandel, đại học Harvard.
Sách bàn về vấn đề đạo đức dưới cái nhìn triết học. Tác giả đưa ra các vụ việc gây tranh cãi về vấn đề đạo đức để mổ xẻ dưới nhiều góc độ, theo quan điểm của các học thuyết triết học khác nhau, mỗi chương trình bày sâu về một học thuyết. Nhờ vậy, tư tưởng của Aristotle, Jeremy Bentham, Immanuel Kant, John Stuart Mill, Robert Nozick, và John Rawl được trình bày với sự rõ ràng và gần gũi, mà theo New York Times là "hiếm khi được giải thích dễ hiểu đến như vậy".
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
người thay thế và chỉ có 46.000 người thực sự nhập ngũ. Trong số những
người thuê người thay thế có Andrew Carnegie và JP Morgan, cha của
Theodore và Franklin Roosevelt, các tổng thống tương lai Chester A. Arthur
và Grover Cleveland.
Hệ thống tuyển quân thời Nội chiến có công bằng không? Khi tôi đặt câu hỏi
này, hầu hết sinh viên nói không. Không công bằng khi người giàu có thể
thuê người khác đi chiến đấu thay. Giống như nhiều người Mỹ phản đối
trong những năm 1860, họ coi hệ thống này là một hình thức phân biệt giai
cấp.
Sau đó tôi hỏi các sinh viên xem họ ủng hộ cơ chế nào: quân dịch hay quân
đội tình nguyện như quân đội Mỹ ngày hôm nay? Hầu như tất cả ủng hộ
quân đội tình nguyện (hầu hết người Mỹ cũng vậy). Nhưng điều này đặt ra
một câu hỏi khó: Nếu hệ thống thời Nội chiến không công bằng bởi vì cho
phép người giàu thuê người khác đi chiến đấu, thì cũng có thể áp dụng chính
lý lẽ phản đối này với quân đội tình nguyện? Tất nhiên phương pháp tuyển
mộ khác nhau. Andrew Carnegie phải tự tìm và trực tiếp trả tiền cho người
thay thế; còn quân đội bây giờ tuyển mộ những người lính chiến đấu ở Iraq
hoặc Afghanistan, và những người nộp thuế chúng ta cùng chung sức trả tiền
thuê họ. Nhưng vẫn là lý do đó: những ai không muốn đi lính thuê người
khác chiến đấu hộ và mạo hiểm mạng sống của họ trong các cuộc chiến
tranh của chúng ta. Vì vậy, sự khác biệt về mặt đạo đức ở đây là gì? Nếu hệ
thống thời Nội chiến cho phép thuê người thay thế là bất công, thì chẳng lẽ
quân đội tình nguyện lại không bất công sao?
Để nghiên cứu câu hỏi này, chúng ta đặt hệ thống thời Nội chiến sang một
bên và xem xét hai cách tuyển quân phổ biến: quân dịch và thị trường.
Ở hình thức đơn giản nhất, quân dịch tuyển lính bằng cách yêu cầu tất cả
công dân đủ điều kiện tham gia; hoặc nếu không cần thiết phải là tất cả, thì
bốc thăm xác định ai là người được tuyển. Đây là hệ thống Hoa Kỳ sử dụng
trong hai cuộc thế chiến. Chiến tranh Việt Nam sử dụng kiểu chế độ quân
dịch khác, phức tạp hơn và miễn quân dịch cho sinh viên và nhân công trong
một số ngành nghề, cho phép nhiều người không phải đi chiến đấu.
Sư tồn tại của chế độ quân dịch đổ thêm dầu vào thái độ phản đối Chiến
tranh Việt Nam, đặc biệt trong các trường đại học. Phần nào là để giải quyết
tình trạng này, Tổng thống Richard Nixon đã đề nghị hủy bỏ chế độ quân
dịch và vào năm 1973, khi Hoa Kỳ giảm dần sự hiện diện của mình ở Việt
Nam, tất cả lính quân dịch đều bị thay bằng lính tình nguyện. Do việc nhập