PHAI TRAI DUNG SAI - MICHAEL SANDEL

Recommendations

Info

có một cửa ra vào có khóa và không có cửa sổ nào cả”. Và có một đứa trẻngây dại, suy dinh dưỡng, bị bỏ quên trong căn phòng. Bé sống cả đời trongcảnh đau thương. Tất cả dân cư Omelas đều biết bé ở đó... họ biết bé hẳn ởđó.Tất cả mọi người đều biết hạnh phúc của mình, vẻ đẹp thành phố, tình bạnthân thiết giữa họ, sức khỏe con em họ... kể cả vụ mùa bội thu và thời tiếtthành phố, phụ thuộc hoàn toàn vào nỗi khổ đau của đứa trẻ. Nhưng nếu đứatrẻ được đưa lên ánh sáng mặt trời, thoát khỏi cảnh tối tăm, được tắm rửa,nuôi dưỡng an ủi - và rõ đây là một điều tử tế - thì tất cả sự thịnh vượng vàvẻ đẹp của Omelas sẽ suy tàn tức khắc. Đó là những điều khoản thỏa thuận.Những điều khoản đó có thể chấp nhận được về mặt đạo đức không? Lý lẽphản đối thứ nhất đối với thuyết vị lợi của Bentham, vốn nhân danh quyềncơ bản của con ngươi, nói rằng không thể chấp nhận được - ngay cả vì sựthịnh vượng của một thành phố. Vi phạm quyền của đứa trẻ vô tội, ngay cảvì hạnh phúc của số đông là hoàn toàn sai trái.Phản đối 2: Đồng tiền chung đo giá trịLý lẽ của thuyết vị lợi tạo ra một ngành khoa học về đạo đức, dựa trên việcđo đếm, tổng hợp và tính toán hạnh phúc bằng cách cộng dồn các sở thíchmà không đưa ra phán xét. Sở thích của mọi người đều quan trọng như nhau.Tinh thần không phán xét này thật hấp dẫn. Và triển vọng có cả một ngànhkhoa học giúp đưa ra một lựa chọn có tính đạo đức đã truyền cảm hứng chonhiều tư tưởng kinh tế hiện đại. Nhưng để tổng hợp các sở thích, cần phải đochúng trên cùng một thang giá trị. Ý tưởng lợi ích của Bentham đưa ra mộtthang đo đạc - một đồng tiền chung. Nhưng liệu có thể quy đổi tất cả các giátrị đạo đức vào một đồng tiền duy nhất mà không làm mất mát gì trong quátrình quy đổi không? Lập luận phản đối thứ hai nghi ngờ điều này, tức làkhông thể quy đổi mọi thứ vào một đồng tiền chung.Để nghiên cứu phản đối này, chúng ta hãy xem xét cách áp dụng logic thuyếtvị lợi trong phân tích lợi ích - phí tổn, một phương pháp ra quyết định đượcnhiều chính phủ và tập đoàn sử dụng. Phân tích lợi ích - phí tổn cố gắng tìmra một lựa chọn hợp lý và chính xác trong hoàn cảnh xã hội phức tạp bằngcách quy đổi tất cả phí tổn và lợi ích thành tiền để so sánh.Lợi ích ung thư phổiTại Cộng hòa Séc, công ty thuốc lá Philip Morris có doanh số lớn vì ở đây
việc hút thuốc phổ biến và được xã hội chấp nhận. Quan ngại về phí tổnchăm sóc sức khỏe do tỷ lệ hút thuốc tăng, chính phủ Séc gần đây xem xéttang thuế thuốc lá. Phản bác lại, Philip Morris đưa ra bản phân tích lợi ích -phí tổn về tác động của việc hút thuốc lên ngân sách quốc gia Séc.Bản phân tích cho thấy việc hút thuốc lá giúp chính phủ thu được nhiều tiềnhơn. Lý do: mặc dù ngân sách tốn nhiều tiền hơn để chăm sóc y tế chonhững người hút thuốc khi họ còn sống: nhưng họ lại chết sớm, và vì thế tiếtkiệm cho chính phú một khoản đáng kể trong việc chăm sóc sức khỏe, lươnghưu, và tiền nhà cho người cao tuổi. Theo nghiên cứu này, khi các “tác độngtích cực” của việc hút thuốc được xem xét, bao gồm thuế thuốc lá và khoảntiết kiệm do người hút thuốc lá chết sớm, mỗi năm nhà nước thu được 147triệu đô la.Bản phân tích lợi ích - phí tổn là một thảm họa trong quan hệ công chúngcủa Philip Morris. Một nhà bình luận viết: “Các công ty thuốc lá đã quenviệc phủ nhận thuốc la giết người. Vậy mà giờ đây họ còn khoe khoang vềnó”. Một nhóm chống hút thuốc lá đăng một quảng cáo trên báo, vẽ bàn chânmột tử thi trong nhà xác có buộc ở ngón chân một bảng giá 1.227 đô la -khoản tiền chính phủ Séc tiết kiệm được khi một người nghiện hút thuốc láchết.Đối mặt với sự phẫn nộ và giễu cợt của công chúng, tổng giám đốc PhilipMorris xin lỗi, nói rằng bản nghiên cứu “hoàn toàn bỏ qua các giá trị cơ bảncủa con người và điều này không thể chấp nhận được”. Một số người nói bảnnghiên cứu của Philip Morris minh họa sự điên rồ vô đạo đức của việc phântích lợi ích - phí tổn và cách tư duy kiểu vị lợi. Xem cái chết vì ung thư phổilà có lợi thật là một chính sách nhẫn tâm với mạng sống con người. Bên cạnhtác động tài chính, bất kỳ chính sách hút thuốc lá có đạo đức nào cũng phảixét hậu quả với sức khỏe cộng đồng và lợi ích của con người.Tuy nhiên, người theo thuyết vị lợi không tranh cãi sự xác đáng của nhữnghậu quả lớn hơn này - nỗi đau khổ và bất hạnh, các gia đình đau buồn, nhữngmạng sống bị mất đi. Bentham phát minh ra khái niệm “hữu ích” để nắm bắtmột cách chính xác vô vàn những điều chúng ta quan tâm trên một thang duynhất, kể cả giá trị mạng sống con người. Đối với người ủng hộ Bentham, bảnphân tích kia không phá hủy danh tiếng của nguyên tắc vị lợi mà chỉ là cácháp dụng sai lầm.Một bản phân tích lợi ích - phí tổn đầy đủ hơn sẽ bổ sung thêm các tính toánđạo đức xác định tổn thất của người hút thuốc chết sớm và gia đình của họ,
Page 2 and 3: PHẢI TRÁI ĐÚNG SAIEbook miễn
Page 4 and 5: Giáo sư Sandel có nhiều tác p
Page 6 and 7: 1. LÀM VIỆC ĐÚNGMÙA HÈ NĂM
Page 8 and 9: nhận có sai không? Nếu sai, l
Page 10 and 11: trường hợp là một cộng đ
Page 12 and 13: trận. Bên cạnh sự tôn vinh,
Page 14 and 15: Chúng ta cùng xét sự căm ph
Page 16 and 17: không thấy có gì sai trái v
Page 18 and 19: cứ điều gì... có thể thay
Page 20 and 21: chúng ta, và cung cấp cho chún
Page 22 and 23: chắc điều đó).Đột nhiên,
Page 24 and 25: đức là cách thuyết phục ng
Page 26 and 27: đến một cuộc chiến đẫm
Page 28 and 29: đó, khi đối mặt với tình
Page 30 and 31: 2. NGUYÊN TẮC HẠNH PHÚC CỰC
Page 32 and 33: hai nói rằng xét về mặt đ
Page 34 and 35: gặp người ăn xin làm giảm
Page 36 and 37: Lập luận chấp nhận tra tấ
Page 40 and 41: và sau đó cân nhắc với kho
Page 42 and 43: bang tăng tốc độ giới hạn
Page 44 and 45: cho khách nam ngủ qua đêm ở
Page 46 and 47: bất đồng chính kiến sẽ th
Page 48 and 49: hơn, có giá trị hơn, cao thư
Page 50 and 51: về mức độ thích thú, Gia
Page 52 and 53: một lần trong một cái đĩa
Page 54 and 55: MỖI ĐỘ THU VỀ, tạp chí Fo
Page 56 and 57: trên khía cạnh đạo đức, n
Page 58 and 59: Theo Nozick, bất bình đẳng ki
Page 60 and 61: nước cũng có quyền lấy đi
Page 62 and 63: Chủ nghĩa tự do cá nhân tr
Page 64 and 65: từ cầu rơi xuống để chậ
Page 66 and 67: đức của việc mua bán cơ qu
Page 68 and 69: cuối cùng cho nguyên tắc tự
Page 70 and 71: miền Nam đã áp dụng chế đ
Page 72 and 73: ngũ không còn mang tính bắt b
Page 74 and 75: ngũ có mức lương đủ để
Page 76 and 77: (450 người) nhập ngũ; năm 20
Page 78 and 79: nghèo. Trong mọi trường hợp
Page 80 and 81: Hãy thử xét: Điều gì thực
Page 82 and 83: và sự liên quan của các côn
Page 84 and 85: vụ án) - đã không bị thuy
Page 86 and 87: thẩm tuyên bố hợp đồng v
Page 88 and 89:
Trong hợp đồng đẻ thuê, [n
Page 90 and 91:
sẽ đòi con sau khi sinh hoặc
Page 92 and 93:
5. ĐỘNG CƠ MỚI QUAN TRỌNG -
Page 94 and 95:
đó, xuất hiện một câu hỏ
Page 96 and 97:
người có lý trí, có khả n
Page 98 and 99:
Người và vậtBây giờ là 3:
Page 100 and 101:
thì hành động của chúng ta
Page 102 and 103:
chính đáng. Khát vọng muốn
Page 104 and 105:
tắc tối thượng của đạo
Page 106 and 107:
với khách hàng.Kant đối lậ
Page 108 and 109:
■ Mệnh lệnh tuyệt đối II
Page 110 and 111:
Quy tắc đạo đức bao gồm m
Page 112 and 113:
khi nghĩ những quy tắc đạo
Page 114 and 115:
Hãy nhớ rằng, Kant cũng thừ
Page 116 and 117:
Teeth), bức vẽ của nhà biế
Page 118 and 119:
có hai lựa chọn. Bạn có th
Page 120 and 121:
cho họ biết sự thật tại t
Page 122 and 123:
lầm cũng thế. Nếu mọi ngư
Page 124 and 125:
Kant đã không mô tả cho chún
Page 126 and 127:
Bây giờ xét suy tưởng sau: G
Page 128 and 129:
dẫn đến những giao dịch x
Page 130 and 131:
tới 50.000 đô la để sửa ch
Page 132 and 133:
hàng tạp hóa.Khi quay trở ra,
Page 134 and 135:
ống nước hoặc các vụ làm
Page 136 and 137:
Một số người nghi ngờ li
Page 138 and 139:
hơn để cho phép phân phối t
Page 140 and 141:
4. Quân bình: Nguyên tắc khác
Page 142 and 143:
nỗ lực không thôi có thể l
Page 144 and 145:
Rawls cho rằng công lý phân ph
Page 146 and 147:
xế taxi bất đắc chí.SANDY:
Page 148 and 149:
7. TRANH CÃI VỀ CHÍNH SÁCHCH
Page 150 and 151:
tộc và kinh tế của sinh viê
Page 152 and 153:
cho tất cả sinh viên sẽ gi
Page 154 and 155:
kỳ thị: Trúng tuyển không p
Page 156 and 157:
cho rằng điều này thể hiệ
Page 158 and 159:
thưởng cho những người xứ
Page 160 and 161:
Những lá thư như thế có th
Page 162 and 163:
đồng vô vọng. Mọi người
Page 164 and 165:
gái ông, cả hai đều ở tron
Page 166 and 167:
nếu phân biệt đối xử trê
Page 168 and 169:
suy nghĩ. Đầu tiên gấu con n
Page 170 and 171:
Đây có vẻ là câu hỏi khôn
Page 172 and 173:
phải người giàu có nhất, h
Page 174 and 175:
không giống hạnh phúc theo ch
Page 176 and 177:
động cơ đúng, và đúng các
Page 178 and 179:
Bị thúc đẩy bởi nỗi lo đ
Page 180 and 181:
cầu công việc được sắp x
Page 182 and 183:
trong bóng chày. Một số ngư
Page 184 and 185:
9. CHÚNG TA NỢ NGƯỜI KHÁCNH
Page 186 and 187:
tiểu bang đã từng có số l
Page 188 and 189:
lỗi của cha mẹ, ông bà ho
Page 190 and 191:
nói tôi phải có nghĩa vụ h
Page 192 and 193:
các tính toán của chủ nghĩa
Page 194 and 195:
hội?”. Với chủ nghĩa tự
Page 196 and 197:
đạo đức là diễn giải câ
Page 198 and 199:
Ý nghĩa nổi bật của điểm
Page 200 and 201:
sự khác, họ không thể trán
Page 202 and 203:
thông qua thói quen chăm sóc v
Page 204 and 205:
người Mexico nhập cư vào Hoa
Page 206 and 207:
những người sống ở nửa b
Page 208 and 209:
trẻ kia trên đường đi giả
Page 210 and 211:
hơn?”. “Tôi không bao giờ
Page 212 and 213:
Giờ đây chúng ta đã xem xét
Page 214 and 215:
công khai về công lý và quy
Page 216 and 217:
quyền nạo thai bằng cách tuy
Page 218 and 219:
đồng và tình liên đới mà
Page 220 and 221:
dâm, phá thai và đồng tính l
Page 222 and 223:
quan đến việc phá hủy phôi
Page 224 and 225:
thỏa thuận như thế với cá
Page 226 and 227:
tôn giáo do chủ đề này gây
Page 228 and 229:
Ý kiến của Marshall đưa ra m
Page 230 and 231:
Nhưng những tranh cãi này là
Page 232 and 233:
1. Công dân, hy sinh, và dịch
Page 234 and 235:
của cải.Việc nền chính tr
Page 236:
đạo đức và tôn giáo. Ngay
Page 239 and 240:
[9] Conservatism. Trong tiếng Vi
Page 241 and 242:
[28] Scholastic Aptitude Test - bà
Page 243 and 244:
tộc chống lại người da đe
show all

PHAI TRAI DUNG SAI - MICHAEL SANDEL

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?