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Afrika zu Neuware, denn sie wird in neuen kulturellen Kontexten neu
gedeutet. Hansen (2000) hat dies z.B. in ihrer Studie über Secondhandkleidung
in Sambia beschrieben. 117 Diese Aneignung wird häufig dadurch
unterstrichen, dass die Secondhandkleidung durch Umschneidern o.ä. auch
grundlegend modifiziert wird. Gebrauchte Glasperlen würden dagegen aus
dem gleichen kulturellen Kontext stammen wie der, in dem sie erneut
konsumiert werden sollten. Sie sind dann aber nicht neue Secondhandware,
sondern schlicht alt. Ich komme auf die Schwierigkeiten für den Handel und
Gebrauch von gebrauchten Perlen später noch einmal zu sprechen
(S. 140ff.). In Mbauda jedenfalls wurden keine losen gebrauchten Perlen
verkauft.
Welche Bewandtnis hat es mit den Ketten bei Maria? Es wäre verwunderlich,
wenn sie diese an maasprachige Frauen in Mbauda verkaufen
würde. Der Verkauf der gebrauchten Schmuckstücke ist nach ihrer Aussage
ein Freundschaftsdienst für eine Bekannte. Wie und an wen sie diese
weiterverkauft, ist leider nicht genau zu erfahren. Auf meine Nachfrage
beschränkt sie sich lediglich auf ein vages „ja – die Ketten kann man kaufen“.
Es ist zwar nicht zu beobachten, dass Maria als einzige Frau mehr Kundschaft
hat als ihre männlichen Kollegen, doch kann man vermuten, dass sie
eher als ihre Kollegen außerhalb des Marktes Objekte angeboten bekommt.
Geht es aber darum, umgekehrt etwas zu verkaufen, etwa wenn sie ein
gebrauchtes Schmuckstück zu Geld machen wollen, so bevorzugen Frauen
es, an Frauen zu verkaufen. Die Schmuckstücke sind nicht zur Wiederverwendung
als Schmuck gedacht, sondern als Souvenir oder Curio. Möglicherweise
reicht Maria die Ketten an einen anderen Händler weiter, der
Kontakt zu einem der Souvenir- und Curioshops hat. Mit touristischer
Kundschaft rechnet in Mbauda keiner der Händler. Das mag sich vielleicht
ändern, denn bei meinem Besuch im März 2000 sagten mir die Händler,
dass häufiger Touristen auf dem Markt zu sehen seien. Als Kundenkreis
hatte sie aber bis dahin noch keiner der Händler ins Auge gefasst.
Warum ist Maria die einzige Frau unter den Händlern in Mbauda? Zeigt
nicht allein schon das Beispiel der gebrauchten Schmuckstücke, dass eine
Händlerin direkteren Zugang zu den Kundinnen hat? Es ist zwar nicht
unüblich, dass Maasaifrauen Handel treiben, doch entspricht dies keinesfalls
den allgemein akzeptierten Rollenmustern. Akzeptiert wird die Vermarktung
von Produkten der eigenen Landwirtschaft bzw. Viehwirtschaft.
Maasaifrauen, die mit großen Kalebassen Milch in die Stadt bringen und sie
dort verkaufen, gehören zum alltäglichen Bild in Arusha. Der zweite
Bereich, in dem Maasaifrauen als Anbieterinnen von Waren auftreten, ist
117 Ähnlich wie Hansen für Sambia beschreibt Comaroff (2002) für Südafrika die Aneignung
westlicher Textilien in lokale Kontexte. Wichtig ist bei diesem Prozess immer die Neuinterpretation
der Ware.
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