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gen. Diese Verflechtungen und ihre Beschreibung sind die zweite Einheit,
auf die diese Untersuchung zielt. Sie will über das Handeln von Menschen
hinaus die synchronen und diachronen Verflechtungen verstehen, in die es
eingebunden ist. Hier stößt die Arbeit an Grenzen. Das ethnologische Ideal
einer Dichten Beschreibung kann mit viel Mühe für einen lokalen Kontext
erfüllt werden. Ebenso kann es gelingen, Mintz als Beispiel nehmend,
Verflechtungen umfassend und deutlich zu skizzieren. Die Erkenntnis, dass
diese Verflechtung eine Vielzahl von Handlungskontexten umfasst, mag
zum logisch nächsten Schritt führen, eben diese Handlungskontexte in der je
notwendigen Dichte zu fassen. Die gut ein halbes Dutzend unterschiedliche
Gruppen, die über den Handel mit Glasperlen miteinander verbunden sind,
jeweils mit der aus ethnologischer Sicht gebotenen Gründlichkeit (Dichte)
zu würdigen, zeigt sich als besondere Herausforderung. Eine handlungsorientierte
Ethnologie globaler Waren muss einen mittleren Kurs steuern
zwischen lokaler Dichter Beschreibung und einer an den Strukturen der
Verflechtung orientierten Skizze.
4.2 Methode
Als wichtigste und ertragreichste Methode diente mir die Teilnehmende
Beobachtung. Ich hatte es aber nicht, wie das in der ethnologischen
Forschung in der Regel der Fall ist, mit einem Ort oder auch nur einer
Gruppe zu tun, sondern mit ganz verschiedenen Gruppen an einer Vielzahl
von Orten. Wie kann Teilnehmende Beobachtung unter diesen Voraussetzungen
aussehen? In Arusha selbst habe ich längere Beobachtungen an
verschiedenen Orten durchgeführt (bei verschiedenen Gruppen von
Souvenirhändlerinnen, bei Straßenverkäufern, in mehreren Ladengeschäften
und auf Märkten). Ich habe dabei jeweils über viele Stunden das Geschehen
beobachten, Gespräche führen und Notizen anfertigen können. Zum Teil
konnte ich die Händler und Kunden auf ihren weiteren Wegen begleiten und
auch in ihrem Zuhause Gast sein. Ich besuchte insgesamt 12 Märkte in der
Region Arusha.25 Auf einigen Märkten war ich nur ein Mal, andere wie den
in Mbauda besuchte ich regelmäßig und hielt mich dort ganze Tage auf.
Teilweise führte ich längere Reisen durch. So in den Simanjiro, eine Region
gut 100 km südlich von Arusha, in den Hanang Distrikt östlich von Arusha
und die Monduli Berge unweit Arushas. Diese Reisen, ebenso wie die nach
Namanga und Nairobi, dauerten mehrere Tage. Ich reiste z.T. mit den
Händlern und fast immer so wie die Händler mit lokalen Verkehrsmitteln.
Generell ging es mir weniger darum, harte Daten zu erfassen, sondern
Handeln und Leben der Akteure zu erfahren, dabei zu sein und an ihrem
Alltag teilzunehmen. Was ist also die ethnologische Methode? Es ist das
25 Mbauda in Arusha, Dareda, Duka Bovu, Kikatiti, Kisongo, Monduli, Monduli Juu,
Naberera, Narja, Ngaramtoni, Oldonyo Sambu, Usa-River.
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