Dokument_1.pdf (9487 KB) - OPUS Bayreuth - Universität Bayreuth

509
Arbeit ist der Handel mit Maasaischmuck. Um von Touristen gekauft zu
werden, muss dieser zur entsprechenden Ware transformiert werden. Das
geschieht entweder, indem die im Kontext des Verkaufs angebotenen
Bedeutungszuschreibungen auf ein Minimum reduziert werden – Schmuck
wird zum Souvenir, einer globalen Waren wie schon zuvor die Glasperle –
oder wie im Fall des Curios, bei dem ein Objekt innerhalb einer komplexen
Verkaufsinszenierung mit einem vielschichtigen Gefüge von Bedeutungen
verwoben wird. Dazu ist nur ein Händler mit fundiertem Wissen über die
Möglichkeiten der Annäherung an die Kultur seines Abnehmers in der Lage.
Diese Strategien des Verkaufs entstehen nicht aus einer tiefen Kenntnis der
fremden Kultur heraus, sondern sind vielmehr über lange Zeiträume durch
Erfahrung entstanden. Ein guter Curiohändler muss weder viel über den
Gebrauch eines esos bei den Maasai wissen noch über die Verwendung als
Wandschmuck bei einem amerikanischen Sammler, er muss eine erfolgreiche
Strategie des Verkaufs haben. Der Händler optimiert die Wegstrecke
zwischen Produzent und Konsument. Dies tut er etwa, indem er die gleiche
Sprache spricht wie seine Kunden. Das schafft Nähe und Vertrauen. Diese
Nähe kann sich aber auf die bloße Transaktion und ihren Kontext beschränken.
Shabbir in seinem Laden ebenso wie die maasprachigen Händler in
Mbauda ermöglichen ihren Kunden die Aneignung der Ware, ohne dass
diese sprachliche Hürden zu überwinden hätten. Kulturelle Distanz und
Fremdheit wird dabei aber nur beiseite geschoben, ohne jedoch beseitigt zu
werden. Weder wird dem Touristen die Welt der Maasai, noch die Welt der
Bohra nähergebracht und auch die Maasaimädchen, die Perlen in Mbauda
kaufen, erlangen dabei kaum Kenntnisse der urbanen Welt der jungen
Verkäufer. Händler sind Vermittler von Waren und nicht Vermittler von
Kulturen. Ihr Tun basiert gerade auf der Differenz zwischen Kulturen,
verringern sie diese, so entziehen sie sich selbst die Grundlage ihrer
Existenz.
Auf der Ebene des lokalen Handels in der Region Arusha hat sich in der
zweiten Hälfte des 20. Jh. ein bemerkenswerter Wandel vollzogen: Indische
oder somalische Händler mit großer kultureller Distanz werden nach der
Unabhängigkeit gänzlich von solchen mit großer Nähe zur lokalen Kultur
abgelöst. Dahinter verbergen sich zwei Entwicklungen: Zum einen hat die
Entstehung der postkolonialen Nationalstaaten zur Diskriminierung von
Minoritäten wie etwa die der Inder in Ostafrika geführt. In Tansania war die
Diskriminierung weniger ausgeprägt als etwa in Uganda und Kenia, doch
wird hier der Handel insgesamt erheblich erschwert. Als der Handel Ende
der 1980er wieder bessere Bedingungen hat, zeigen Wandlungsprozesse der
Globalisierung ihre Wirkung: Transport und Kommunikation werden
zunehmend einfacher. Monopolistische Marktpositionen im Perlenhandel
lösen sich auf bzw. geraten unter Druck. Perlen gelangen nun nicht mehr