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dient gerade zur Abgrenzung von benachbarten Gruppen. Den Schmuck
einer dieser benachbarten Gruppen zu tragen wäre also gänzlich unmöglich.
Schmuck eignete sich in der Vergangenheit also weder als Handelsware
noch als Diebesgut. 180
Dass nicht zumindest die Perlen, aus denen der fremde Schmuck gefertigt
waren, Begehrlichkeiten geweckt haben, kann ich nicht ausschließen. Aus
zwei Gründen scheint aber auch das nicht sehr wahrscheinlich: Erstens ist es
nicht üblich, einen Arbeitsvorrat an Perlen zu haben, es werden in kleinsten
Mengen sukzessive immer nur die gerade benötigten Perlen gekauft.
Zweitens hat jede Gruppe unterschiedliche Farb- und Formpräferenzen bei
Glasperlen. Die Frauen sind bestrebt, Schmuck entsprechend der aktuellen
Mode zu fertigen. Insoweit sind die Perlen aus einem alten Schmuckstück
nur begrenzt brauchbar. In den allermeisten Fällen würde das geübte Auge
selbst bei weißen Perlen erkennen, dass sie von den ansonsten lokal
verarbeiteten abweichen. Eine alte Perlen hat nie den Glanz einer neuen.
Eine Maasai wird also, wenn möglich, neue Perlen verarbeiten. Alte
gebrauchte, gar gestohlene Perlen werden nur im äußerten Notfall ihre Wahl
sein.
In den letzten Jahrzehnten hat sich ein einschneidender Wandel vollzogen:
Zwar gibt es immer noch keinen Bedarf für gebrauchte oder gar
gestohlene Perlen oder Schmuckstücke im lokalen Kontext der Maasai
selbst. Doch ist ein solcher Bedarf innerhalb des Tourismusmarktes
entstanden. Hier existiert ein aus Sicht der lokalen Kontexte der Maasai
anonymer Markt für gebrauchte Perlenarbeiten. Wer immer gebrauchten
Perlenschmuck nach Arusha bringt, ob Hehler oder Händler, kann hoffen,
hier eine Absatzmöglichkeit für seine Waren zu finden, wobei die Distanz
zwischen Beschaffungsmarkt und Absatzmarkt ausreichend groß ist, um
Anonymität zwischen dem mittleren Händler (Hehler) und dem Abnehmer,
aber vor allem zwischen Abnehmer und ursprünglicher Eigentümerin zu
gewährleisten. So ist Arusha bereits weit genug von Monduli entfernt (auch
kulturell) bzw. groß genug, dass eine kaum noch von der ursprünglichen
Eignerin überbrückbare Distanz entsteht. Es ist aber andererseits nah genug,
dass die Distanz vom vermittelnden Händler überbrückt werden kann.
Wobei Distanz auch hier wieder sowohl die rein räumliche Distanz meint
wie auch die kulturelle. Denn nur in Arusha finden die maasprachigen
Mittlerhändler in den Ilarusfrauen am Clock Tower Abnehmer, die sich in
einer überbrückbaren Distanz befinden. Allein, die Ladenschwelle zu einem
der indischen Curioläden zu übertreten, würden sich viele von ihnen kaum
180 Zu den modischen Präferenzen und damit auch der Unterscheidung des Schmucks der
Parakuyo s. S. 125.