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Swahiliküste zur Herausbildung bzw. Verfestigung bestehender Codes vor
allem in der Kleidung, die als Indikatoren ethnischer Gruppenzugehörigkeit
gesehen werden. Muster, Farbe und Material ergeben zusammen einen je
spezifischen ethnischen Code. Besonders starken Ausdruck finden diese
Codes in der Verwendung von Perlenschmuck und der gerade im Perlenschmuck
seit Ende des 19. Jh. immer größer werdenden Farbpalette. So
werden Maasai z.B. mit dem Farbset grün-rot-weiß-orange-blau assoziiert,
Kikuyu mit blau-rosa-weiß-grün-gelb-orange oder Kamba mit rot-weiß,
blau-grün-gelb und in dieser frühen Zeit auch rosa. 363 Die maasprachigen
Gruppen in der Region Arusha werden durch kulturelle Entwicklungen der
nördlich in Kenia lebenden Hauptgruppen der Maasai stets mit beeinflusst.
In der Zeit nach 1918, als Tanganjika unter britischer Verwaltung steht,
kommen dann nicht mehr bloß die wichtigsten kulturellen Einflüsse für den
Perlengebrauch aus nördlicher Richtung, sondern auch die Perlen an sich.
Die einstmals bedeutsamen Warenströme, die von der Küste westlich
gingen, spielen zumindest im Perlenhandel jetzt keine Rolle mehr. Die
Handelkontakte der Region Arusha laufen gen Norden, entweder Richtung
Nairobi oder über die Eisenbahn direkt nach Mombasa.
Anhand der bisher vorgestellten Informationen zum Glasperlenhandel
und Gebrauch ließen sich bereits vielfältige Bezüge und Verflechtungen
erkennen: Der Händler auf dem Markt in Mbauda agiert innerhalb einer
Marktstruktur, die historisch gewachsen ist. Ihre Wurzeln lassen sich bis in
die Zeit des Karawanenhandels und weiter zurückführen. Als Händler ist
sein Handeln von Handlungsorientierungen bestimmt, die er z.T. mit
anderen Händlern überall auf der Welt teilt, etwa die Orientierung an
marktwirtschaftlichen Regeln; gleichzeitig aber ist sein Handeln auch durch
lokalspezifische Orientierungen geprägt, so die Bezüge auf eine Ethik, die
durch die Kultur der Maasai geprägt ist.
Die Bezüge im Glasperlenhandel sind aber keineswegs damit vollends
skizziert, dass sie auf lokale, regionale, transnationale und globale Verflechtungen
bezogen werden. Diese Verflechtungen bestehen aus einer Vielzahl
von Knotenpunkten, dem Lokalen als den Handlungsräumen der Akteure.
Im folgenden letzen Drittel dieser Arbeit werde ich der Frage nachgehen,
wo die Perlen, deren Wege in Ostafrika und im Indischen Ozean bis hier
Gegenstand der Untersuchung waren, ihren Ursprung haben. Das Augenmerk
gilt den beiden Gruppen, die den Hauptanteil an der Produktion der
Perlen in Europa hatten bzw. bis in die Gegenwart haben. Einerseits wird so
das Bild einer globalen Vernetzung im Austausch von Glasperlen abgerundet.
Zum anderen geht es um die Frage, wie Gruppen und das Handeln ihrer
Mitglieder durch eben diese globalen Vernetzungen geprägt werden.
363 Klumpp 1987: 16.