Rechtsextremismus im Sport in Deutschland und im internationalen ...

Phänomen oder eine Art Traditionspflege begreift. 184
In der Ultrakultur hat sich mittlerweile,
wie Pilz/Wölki aufgezeigt haben, 185
so etwas wie eine Beschimpfungs- und Provokationskul
tur etabliert, die sehr grenzwertig auch diskriminierende und rassistische („der Schiedsrichter
ist schwul“, „schwule Sau“, „schwarze Sau“, Schiri, du Jude“, „U-Bahn-Lied“ usw.) Beschimp-
fungen, Beleidigungen und Provokationen toleriert und damit verharmlost.
Antisemitische und rassistische Transparente, Parolen und weitere Aktionen
Antisemitismus gilt als wesentlicher Bestandteil eines rechtsextremen Weltbildes, und auch im
Repertoire diskriminierender Fangesänge und Rufe hat er seinen festen Platz: Hier zu zählen
die Verwendung von „Jude“ als Schimpfwort, das bereits erwähnte U-Bahn-Lied oder die
Übernahme des antisemitischen Stereotypes von den reichen Juden, in dessen Logik
gegnerische Vereine als „Judenklub“ bezeichnet werden, zumal wenn sie tatsächlich jüdische
Wurzeln in ihrer Vereins- oder Stadtgeschichte haben. 186
Die Beständigkeit antisemitischer
Muster in der Fanszene ist stark und zeigt sich auch von simplen Fakten wie möglichen
jüdischen Beiträgen zur eigenen Klubtradition oder der nahezu vollständigen Abwesenheit
von Juden und auch Israelis im deutschen (Profi-)Fußball wenig beeindruckt. Dies führt dazu,
dass gerade antisemitische Rufe und Gesänge in der Logik von Fans, aber auch
Funktionären und Fanbetreuer/innen mitunter als eine Art „tradiertes Kulturgut“ betrachtet
werden. Ein Gesang wie „Aue und Chemie – Judenkompanie“, der (anders als etwa rassisti-
sche Schmähungen gegen anwesende schwarze Spieler auf dem Platz) keinerlei reale Ver-
ankerung mehr zu haben scheint, wird so schnell als „ganz normale“ Schmähung des Geg-
ners wahrgenommen und nicht als antisemitisch konnotiert. „Das wurde zu DDR-Zeiten auch
schon gesungen“ oder „Die wissen doch gar nicht genau, was sie da singen“ sind dabei typi-
sche Argumentationsmuster. Auch wenn dies in Einzelfällen natürlich zutrifft und keineswegs
jeder Zuschauer oder Fan, der „Juden xy“ ruft, eine rechtsextreme Einstellung hat, birgt ge-
rade diese „schleichende, scheinbar normale Form des Antisemitismus“, wie Behn und
Schwenzer schreiben, eine Gefahr, eben weil sie so gedankenlos weitergegeben wird. 187
Die
Frage muss auch erlaubt sein, weshalb „Jude“ eine Schmähung ist, denn spätestens dann
wird deutlich, dass dahinter doch diskriminierendes und antisemitisches Gedankengut steht.
184
Vgl. dazu ausführlich Behn/Schwenzer: Rassismus, Fremdenfeindlichkeit und Rechtsextremismus im Zuschauerverhalten,
S. 353-359. Behn/Schwenzer verweisen ihrer Bewertung dieses Deutungsmusters auf die der Fußballkultur
– und in gewisser Weise der gesamten Kultur des (sportlichen) Wettkampfs – inhärente Konstruktion „des
Anderen“ und der damit verbundenen symbolischen Abwertungs- und Ausschlusspraxen.
185
Vgl.: Pilz, Gunter/Wölki, Franciska: Ultraszene in Deutschland, in: Pilz, Gunter A./Behn, Sabine/Klose, Andreas
u. a.: Wandlungen des Zuschauerverhaltens, Schriftenreihe des Bundesinstituts für Sportwissenschaft Band 114,
Bonn 2006.
186
Zu Antisemitismus im Fußball vgl. auch Endemann, Martin: Sie bauen U-Bahnen nach Auschwitz. Antisemitismus
im deutschen Fußball, in: Dembowski/Scheidle (Hg.): Tatort Stadion, Köln 2002, S. 80-89.
187
Behn/Schwenzer: Rassismus, Fremdenfeindlichkeit und Rechtsextremismus, S. 367.