Pensamiento boliviano

Pensamiento boliviano
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que parece tener condiciones más favorables para una repercusión extensiva del dinamismo
revolucionario. De hecho en América Latina se opera simultáneamente en varios países: Bolivia,
Venezuela, Colombia, etc. Esta mística universalista se transmite por medio de los líderes
internacionales, no suele ser propia de las bases. El arte está en saberla inyectar de forma que
no ofenda el nacionalismo. Pero no se aceptan falsas transacciones en la doctrina.
b) Internacionalismo: Plantea el problema de dos bloques ideológicos mundiales. Es un planteamiento
enteramente opuesto al nacionalismo. Con esta ideología se justifica la intervención
“ilegal” en otros países. El concepto “nación” es representativo de una estructura base, defendida
por el capitalismo internacional para perpetuar la explotación de los países en vías de desarrollo.
Es una consecuencia de la “mística universalista”.
Dice Inti: “El ELN es el mismo pueblo humillado y explotado que se rebela una vez más bajo
las banderas internacionalistas del “Che”. Bolivia está destinada a ser el motor de la lucha
por la emancipación continental”.
Consecuencia de dicho internacionalismo, las naciones que han conseguido la toma del poder
por las guerrillas, se sienten responsables de dar continuidad al movimiento guerrillero y
hacer realidad el internacionalismo ideológico. De ahí la ayuda directa a las guerrillas de otros
países. Hay dos tipos de internacionalismo:
1. Internacionalismo realista: No da un plano de igualdad en la concepción ideológica. El
país que ya tomó el poder por medio de las guerrillas tiene una experiencia que comunicar,
una estrategia y metodología que observar fielmente, un derecho de mando, o al menos de imposición
ideológica. Esta orientación concreta viene corroborada por la posición del “Che” Guevara
frente a Regis Debray, y por los diferendos del Inti con los cubanos. El proyecto de poner
de jefe a Pombo va en la misma línea.
2. Internacionalismo mitológico: Viene a ser una semblanza de la “Legión”. En la guerrilla
cabe cualquier nacionalidad: Lo que une es la meta, no es obstáculo el origen. En la guerrilla
boliviana se encuentran peruanos y argentinos. Aceptan la meta, la estrategia de lucha, pero
comprenden que en su propio país no existen condiciones suficientes. Son mucho más maleables
por un cierto desarraigo aventurista y por eso mismo son muy fieles a la causa.
Así pues, la verdadera polarización de ideas viene de los cubanos y los bolivianos. Aquellos
tienen un afán de dirigir, se sienten los “papis”. Los bolivianos que aceptan la guerrilla como
sistema, buscan espontáneamente cortar el hilo umbilical que condiciona la propia idea de liberación.
En ellos opera siempre el sentimiento nacionalista.
c) El continentalismo: Es un concepto funcional, de transición impuesto por la estrategia,
para llegar al universalismo. Se buscan las proyecciones socio-culturales comunes de un continente
que permita una reacción en cadena. De esta forma, no se mira solamente en función de
cambio del país elegido como chispa inicial, sino en función del cambio que puede provocar en
las naciones similares y vecinas la “emancipación continental”. El continentalismo tiende a resaltar
el trasfondo de homogeneidad, para poner en la penumbra las diferencias existentes entre
las naciones. Ello ha sido fuente de errores tácticos y causa reconocida de ciertos fracasos.
d) Radicalismo organizado: La guerrilla tiene una estrategia definida. Solamente acepta otras
estrategias como un apoyo funcional:
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