Pensamiento boliviano

Pensamiento boliviano
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Se confirman al parecer las afirmaciones de Soriano
en lo referente a la temática guerrillera. Queda, sin embargo
—y esto es lo importante— una actitud rebelde extraordinaria.
Los acontecimientos de 1967 han dado
madurez y razón a la preocupación social y a la rebeldía,
despojándolas de sus impulsos intuitivos, panfletarios en
unos casos y dubitativos en otros. A partir de 1967, la actitud
de los nuevos narradores manifiesta compromiso auténtico
y denuncia la realidad de su sociedad empleando
las armas netamente literarias. Aunque la guerrilla del 67
propiamente haya sido frustrada, no ha dejado de despertar
la conciencia de gran parte del país hacia su propia miseria,
hacia el cambio social. Los jóvenes escritores adoptaron
una actitud analítica, de observación y crítica,
cambiando las fuentes ficticias de la fabulación por las escenas
cotidianas de la sociedad, como el medio efectivo y cierto
de descubrir a sus semejantes y a sí mismos.
No se puede negar, pues, que los hechos de 1967 dieron
origen a la evolución de un nuevo pensamiento nacional.
Y el respaldo a ese pensamiento en el caso de los narradores
que me ocupan es la honestidad. Es cierto que
la literatura de estos escritores no da aún el testimonio
total del hombre boliviano actual y su medio, pero la tarea
está comenzada. La función social de la literatura es
evidente, más aún en los países subdesarrollados. “Para
comprender una época, para juzgarla, no hay nada tan eficaz como considerar la imagen que
esa época se ha formado del hombre. En ninguna parte tal imagen aparece con tanta claridad
como en las letras y en las artes, y a menudo es en estos dominios donde aparece bajo un aspecto
nuevo antes de propagarse a las otras esferas de la cultura” (3) .
Testimonio y sugerencia
Debo afirmar necesariamente que los nuevos narradores, no obstante su interés por reflejar
situaciones propias de la sociedad boliviana, no se empeñan por realizar una narrativa
social.
Si bien es cierto que acuden a los datos testimoniales para sustentar sus expresiones, desechan
los recursos del realismo crítico social. El testimonio recogido del medio circundante generalmente
está encerrado en un arte vigorosamente sugerente y conmovedor.
(3) Wladimir Weidlé, Ensayo sobre el destino actual de las artes y las letras, Emecé Editores, Buenos Aires, 1951, p. 69.
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