Pensamiento boliviano

Pensamiento boliviano
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1967:
Estallido de la insurgencia
Los nuevos narradores bolivianos se levantan con una clara conciencia de la realidad nacional
en particular y latinoamericana en general. Observadores silenciosos de la frustración
permanente de las naciones subdesarrolladas a través de la frustración del propio país, están
convencidos de que el lenguaje claro y verídico es el arma que deben emplear para combatir
los obstáculos que impiden la reconquista de la identidad y la conquista del auténtico progreso
que implica justicia social.
En los últimos años del 60, precisamente, se desarrolló en el
país un acontecimiento importante desde el punto de vista histórico-político-social.
Nación familiarizada trágicamente con interminable
producción de golpes de estado de diverso corte,
nación sacudida y violentada por constantes cambios de gobernantes
—oportunistas, aventureros e incapaces en general—, nación
conducida a la miseria y al caos por regímenes corrompidos
por intereses foráneos y supranacionales, nación desangrada por
sus luchas internas y las represiones dictatoriales, nación con una
población de mayoría campesina adormecida en sus despojos, en
el olvido y en la prescindencia de la minoría gobernante; nación
infradesarrollada en fin, Bolivia experimentó en 1967 una revolución
en su conducta anímica y en su pensamiento. La guerrilla
de ese año renovó y conquistó nuevas áreas para la ideología social,
ramificada después en diversas actitudes que provocaron la
atomización de su vigor inicial; renovó y conquistó asimismo nuevas
áreas para la actitud adversa a toda preocupación social. Ambas
posiciones se radicalizaron, aunque la segunda pudo más
merced a su aparato represivo económico y estratégico.
Soriano Badani, quien ha realizado hasta ahora la división en períodos más objetiva de la
narrativa boliviana contemporánea, reconoce los siguientes ciclos: Hasta 1920 Romanticismo;
1921-1932 Realismo; 1933-1952 Naturalismo; 1953-1967 Neorrealismo (1) .
El fin del último período de esa división y el comienzo del actual está marcado justamente por
la aparición del movimiento guerrillero. Y aunque con reparos Soriano afirma: “Como quiera que
la guerrilla no apareja fenómeno de transformación alguna por la frustración de sus propósitos, que
no armonizan con la oportunidad y circunstancia, la cuentística guerrillera no podrá perdurar, ni siquiera
acaso cobrar notoriedad editorial pasajera, por la presumible precaución medrosa de autores
y editores, frente a la suspicacia gubernamental represora de incitaciones extremistas” (2) .
(1) Armando Soriano Badani, El Cuento boliviano 1938-1967, Universidad Mayor de san Andrés, La Paz 1969, p.9.
(2) Idem., p.16.
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