Pensamiento boliviano

pensamiento boliviano
--------------------------------------------------------
Una detonación sin explosión o una matanza reveladora
Un atardecer de marzo de 1967, en el campamento bautizado con el nombre de El Oso, surgió
una discusión entre un camarada boliviano recién llegado y un camarada cubano, sobre
el papel de la guerrilla en la situación política del país, y en el seno de la guerrilla, sobre el
papel de los cubanos. El Che, que acababa de regresar de la en exceso larga y agotadora exploración
de la zona comprendida entre el campamento central y el río Grande, reunió entonces
a los dos pelotones del centro y de la retaguardia y tomó la palabra. Dirigiéndose a los camaradas
bolivianos, comenzó por explicar el sentido que tenía la participación cubana y la suya
propia al lado de ellos, y dirigiéndose a todo el mundo, el sentido que tenía la intervención de
la guerrilla sobre la sociedad boliviana. Una y otra eran de la misma índole. El Che explicó que
no habían ido, él y sus compañeros, para hacer la guerra en lugar del pueblo boliviano, sino para
ayudarlo a desencadenar su guerra de liberación. En este sentido, los bolivianos incorporados
desde aquel momento a la guerrilla debían mantener presente el espíritu que una vez
terminado el período de formación y de entrenamiento, la carga principal y la responsabilidad
de dirección en lo que concernía a su país, volverían a caer ineluctablemente sobre sus hombros.
“La función nuestra, dijo —para mejor ilustrar su pensamiento— no es ni siquiera la del
detonador. El detonador son ustedes. Nosotros somos todavía menos. Nosotros somos el fulminante,
la delgada capa de fulminato de mercurio que recubre al explosivo en el interior de
un detonador, que no sirve más que para activarlo, para reforzar el encendido. Eso es todo”.
En las cápsulas detonantes hechas de cobre, el fulminato de mercurio, que pertenece a la categoría
de los explosivos “iniciadores”, recubre por su superficie externa el explosivo de ruptura, tetril
o hexógeno. Sin provocarla directamente, garantiza la detonación de la propia cápsula, que desencadena
a su vez la de las cargas de explosivo en medio de las cuales se halla introducida la cápsula.
¿Qué ocurrió en Ñancahuasu? La deflagración se realizó. La cápsula detonó y voló en pedazos.
Pero la explosión general no ocurrió inmediatamente. Repercutió después, como una
bomba de acción retardada, y las formidables ondas de choque fueron amplificándose con los
años, estremeciendo a la sociedad boliviana en todas sus capas y, más allá , a América entera.
Pero en el momento y en el lugar mismo de la deflagración, es decir, en el momento y en el lugar
tácticamente decisivos, el fuego no se propagó. ¿Por qué?
Sigamos con la metáfora del Che y apliquemos sus términos. En lo inmediato y limitándose
al aspecto técnico de las cosas, la falla tendría dos explicaciones:
*Colocación inadecuada de la cápsula: el detonador no estaba en contacto físico, directo,
con una carga real o suficientemente poderosa para provocar la explosión. En la zona de
operaciones y de desplazamientos de la guerrilla (y más tarde, de las dos columnas existentes,
después de separarse de Joaquín), las contradicciones de clase eran secundarias, diluidas, inapropiadas
para sostener y transmitir cualquier mensaje revolucionario. Social, histórica, políticamente,
no era ahí donde “pasaban las cosas”. Ello plantea la cuestión de la elección de la
zona guerrillera y de las circunstancias que llevaron a tal elección: cuestión práctica, si se quiere.
Pero depende a su vez de una cuestión más amplia que no puede dejar de suscitar: el carácter
de clase del campesinado y su relación con las fuerzas motrices de la revolución boliviana;
----
195