Pensamiento boliviano

Pensamiento boliviano
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importante saboteador de la empresa guerrillera. El Partido Comunista de Bolivia, con una línea
política opuesta a la lucha guerrillera no tuvo la honestidad de plantear abiertamente sus
posiciones al Che. No podía hacerlo porque allá, en Cuba, hablaba otro lenguaje más acorde
con el pensamiento del Che, justamente para obtener el apoyo de Cuba, su partido y el Che en
las luchas internas contra las corrientes opositoras.
Debemos dejar claramente establecido que una verdadera, una auténtica revolución, nace
crece y se desarrolla en las entrañas recónditas del alma y el espíritu del pueblo. Esa auténtica
revolución será dirigida por los nacionales con conocimiento de causa y con raíces profundas
en el sentir popular. Con toda su grandeza, con los atributos excepcionales que reconocemos
en el inmortal Ernesto Che Guevara, creemos firmemente que nuestra revolución no puede
ser dirigida por un hombre que no conoce a fondo esas raíces del ser nacional y que no está
sumergido largo tiempo en el “mar” de las masas populares bolivianas. Nuestros hermanos de
lucha, aquellos que apoyan nuestras luchas, tendrán siempre un lugar si quieren incorporarse
a nuestra empresa, todos los latinoamericanos, hombres del Tercer Mundo que comprenden
el carácter de nuestro combate serán recibidos con los brazos abiertos, siempre bajo la conducción
de la clase obrera boliviana.
La historia humana y ahora la historia de América Latina registran la acción de un Simón
Bolívar y contemporáneamente de un Ernesto Guevara. Cualquier imitación en el futuro de la
obra de estos dos gigantes puede convertirse en una tragicomedia. Es preciso no confundir los
términos pretendiendo encontrar en estas líneas chauvinismo o “nacionalismo” vulgar. Existe,
en verdad, un fondo nacional, patriótico y auténticamente boliviano, porque tenemos fe y esperanza
en la capacidad y el valor de los bolivianos y sobre todo de su clase trabajadora para
dirigir correctamente, hasta la victoria, su propia lucha liberadora.
Por su parte Regis Debray, en su obra “¿Revolución en la Revolución?”, pone sobre sus hombros
la difícil tarea de trasladar el modelo cubano a todos y cada uno de nuestros países de América
Latina. La crítica de Debray se dirige primeramente a variadas concepciones de lucha armada
que serían producto de:
“...malas interpretaciones de la respuesta cubana, ...esquemas políticos importados, disfrazados
de líneas militares, y aplicados a condiciones históricas muy diferentes a aquellas en que
esos esquemas tuvieron raíces. Tales son los casos de las concepciones de la autodefensa armada;
cierta manera de entender la propaganda armada y la base guerrillera; en fin, la sujeción
de la guerrilla al Partido...” (1)
Las mismas expresiones de Debray nos sirven para señalar la inconveniencia de “importar”
líneas militares y políticas cubanas pretendiendo aplicarlas a “condiciones históricas diferentes
de aquellas (Cuba) en que esos esquemas tuvieron sus raíces”. Después Debray, dice:
“De aquí resulta una línea de acción...
“De aquí resulta una responsabilidad histórica. La Revolución Cubana no ha vacilado jamás
en asumirla...
(1) ¿Revolución en la Revolución? Regis Debray. Pág. 20.
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