Pensamiento boliviano

Pensamiento boliviano
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la materia originaria: “Extenderás tu mano y tocarás el amasijo hecho con tu sangre; ese ‘barro’
lo sentirás como tuyo, como lo que irá siendo, arcilla que ya eras tú” (“Los fundadores”).
Para Cáceres Romero, en cambio, la muerte será acto de fecundación: “Te oí ¡ Carajo!,
la furia de tus carnes, ‘me dieron’, y caíste, lo supe, lo supe en ese momento en que estabas
solo, sin Dios ni ley; solo, con la tierra tibia recibiendo la semilla de tu cuerpo” (“Epitafio...”).
La sacralización de los guerrilleros contribuye, por su parte, a proyectar una visión
parcializada de la realidad.
Así, por ejemplo, en “Larga hora: la vigilia” de Renato Prada Oropeza se lee: “Aunque también
he visto la fotografía del Che Guevara. Esa foto que tú trajiste cuando lo mataron y dijiste:
¡Este sí que era macho! ¿Te acuerdas? El se parecía a un Cristo mismo. Pero quizás no era
tampoco comunista como dicen los periódicos”.
El proceso de la conciencia se trasluce en un discurso fragmentario en el que se entremezcla
el pensamiento con los “lugares comunes” predominantes en el ámbito social. Se superponen
así cristianismo, machismo y anticomunismo, pero finalmente prevalece la imagen del Che como
un mito, como el icono de un santo. En el relato “Un guerrillero”, de Jesús Lara, se describe
a Jorge Vásquez Viana, “El Loro”, con “Una abundante barba nazarena” (Ñancahuazú...).
También se lo denomina “hijo del hombre”. La intención, indudablemente, es crear una atmósfera
propicia al combatiente.
Fidel Castro, ael Che y otros combatientes cubanos en la Sierra Maestra.
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