Pensamiento boliviano

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Pensamiento boliviano -------------------------------------------------------- un apoyo espontáneo de las masas, sea por las tradiciones espontaneístas de las masas bolivianas o porque, en un acto de supresión que es casi psicológico, pensaba que la defección del MNR implicaba a la vez que la revolución democrático-burguesa no había existido jamás. Suponer, por otra parte, que el estado boliviano era en lo objetivo lo que Barrientos era en o subjetivo era una locura. En los hechos, la clase obrera (aunque llegó a dar su apoyo relativo a la guerrilla, como acto de lucha contra la dictadura) pugnaba por salir del sindicalismo hacia el partido obrero y del espontaneísmo hacia la lucha organizada de masas; el campesinado no sólo era una clase tranquila, es decir, aquella en la que se reunían sus aspiraciones y sus conquistas, sino que era también, a su modo, una clase organizada, aunque su organización la colocara en conexión directa con el estado y a sus dirigentes como funcionarios o mediadores, hecho posible sólo por su conformidad esencial; el rechazo del status político generado por el 52 por parte de la pequeña burguesía, por último, no sólo no era un antecedente de la guerrilla sino que iba a ser sólo su consecuencia posterior y sólo en ciertos sectores. El ejército, de otro lado, no era el ejército de la oligarquía; era un ejército modernizado en su cualidad y hasta en su eficiencia, en tanto que el anterior, el que había sido vencido por el MNR, lo fue sólo después de la destrucción ideológica del estado al que correspondía. Esto es lo que explica por qué las deserciones son tan ocasionales, por qué funciona en general con tanto éxito la línea de su autoridad, ahora lo mismo que en la batalla del 21 de agosto de 1971. Con todo, la historia posterior ha demostrado que los factores pudieron no haber sido tan negativos en tanto cuanto la guerrilla hubiese logrado sobrevivir. Si se relaciona la historia de Ñancahuazú, por ejemplo, con la crisis de 1971 se advierte el papel de la guerrilla en cuanto a la elaboración subjetiva de esa crisis y también en su rebote objetivo, es decir, logrando aspectos que no había pretendido. Si se conviene, por lo demás (aunque esto es objeto de otra discusión) en que el propio estado de 1952 tiende a una crisis estructural, es indudable que el papel de la guerrilla en cuanto a la elaboración subjetiva de esa crisis y también en su rebote definitivo, es decir, logrando aspectos que no había pretendido. Si se conviene, por lo demás (aunque esto es objeto de otra discusión) en que el propio estado de 1952 tiende a una crisis estructural, es indudable que el papel de la guerrilla pudo haber sido mucho mayor. Los sectores progresistas del ejército, por ejemplo, que después salieron a la luz con los gobiernos de Ovando y Torres estaban allá al menos en potencia; la pequeña burguesía demostró en lo posterior su tendencia a la radicalización, aunque una radicalización deformada por la propia guerrilla, absolutizada por ellos como método; la clase obrera tuvo un despertar poderoso que se tradujo en la Asamblea Popular, en 1971. Pero la guerrilla, sin una base social previamente constituida, con la omisión de todos los principios marxistas sobre la clase y el partido, sin canales de comunicación con la población real, es decir, canales que fueran eficientes para la política, tuvo que lanzarse de manera precoz a una ofensiva que se convirtió de inmediato en una desesperada defensiva sin margen de repliegue. Los mismos que quisieron construir una retaguardia continental, no disponían aquí de la retaguardia más elemental. Auténticos héroes de la lucha social, su sacrificio, sin duda llenó de grandeza, abrió las puertas al sujeto verdadero de la revolución, que es la clase obrera; en ese sentido, puede decirse que la experiencia pertenece a ese tipo de fracasos tácticos que, sin embargo, son decisivos para habilitar la construcción de una estrategia correcta de la clase. ---- 90
Pensamiento boliviano -------------------------------------------------------- Marcelo Quiroga Santa Cruz: Un estampido que nos despierta a la realidad N o es fácil detectar el pensamiento de Marcelo Quiroga Santa Cruz sobre la guerrilla de 1967, dado que no existen muchos escritos suyos al respecto. Sin embargo, no resulta aventurado afirmar que el líder socialista, asesinado en 1980, sintió el fuerte impacto de Ñancahuazú y de la personalidad heroica del Che. Quizá inclusive esta influencia fue determinante para su adhesión a las ideas revolucionarias y para la fundación del Partido Socialista en 1970. En 1966 Marcelo fue elegido diputado, aunque independiente, en las listas de FSB. Ya antes había descollado en su labor periodística a través del periódico "El Sol" que salía bajo su dirección y por la publicación de la novela : "Los deshabitados". Su gestión parlamentaria, particularmente desde 1967, se encaminó a denunciar la injerencia norteamericana y defender los recursos naturales, en forma coincidente con los planteamientos de Sergio Almaraz. Ante el escándalo protagonizado por Antonio Arguedas con la cuestión de el Diario del Che, inició junto con el diputado José Ortiz Mercado, una demanda de Juicio de Responsabilidades al presidente Barrientos y al propio Arguedas, por "haber permitido y coadyuvado al sometimiento del gobierno y de la nación al control de un servicio de espionaje y represión de un país extranjero, como es la Agencia Central de Inteligencia de los Estados Unidos..." El asunto concluyó con el desafuero de ambos diputados y su confinamiento a Alto Madidi lo mismo que muchos otros dirigentes sindicales y estudiantiles de la época. En 1967 Quiroga Santa Cruz, escribió en el diario "Presencia" una serie de cinco artículos bajo el título genérico de "Lo que no debemos callar..." en los que hace un agudo aná- ---- 91
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