Pensamiento boliviano

Pensamiento boliviano
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combatiente de la Sierra Maestra, de Masaya, El Salvador, Zimbawe, Palestina o Ñancahuazú. No
en vano se dice que Bolívar es el poeta de la liberación de América del Sur, porque escribió las
páginas más bellas de la historia del Continente.
El Che es, en este plano, y con justicia, el “maestro del Gay Saber” de la lucha por nuestra
segunda independencia. Por ser el paladín de una gesta que no acabó en la quebrada
del Yuro. Y los combatientes que junto a él deflagraron esa metáfora de luz y valentía, conmueven
como lo harían Amaru, Katari, Lira, que subvierten nuestras venas, aun antes de
entregarnos el mensaje preciso que hará identificar la formación social que destruimos y
la que construiremos sobre sus ruinas. No es la exhaustiva abstracción científica que nos
hace adherirnos a su causa, sino el sacudimiento pleno de los músculos e ideas, de convicción
y entusiasmo, de razón y de locura para imaginar, para desear, irresistiblemente,
culminar el poético objetivo de la alegría y la belleza para todos, después de conquistar el
pan y la libertad, o al hacerlo precisamente. Y no estamos aquí analizando el pensamiento
político del Che, que en su aporte a la teoría de la revolución, de la conciencia socialista,
enriquece al marxismo. Hablamos de su acción como el discurrir poético de la
humanidad, entendiendo por poesía no sólo el registro gráfico, la canción estructurada,
sino el despliegue de la realidad en alas de la emoción y la pureza, que son el instrumento
que permite descubrir el mundo en una versión que jamás logrará la economía política,
porque es la imagen estética de la realidad.
Pero el Che, no solamente despliega poesía con la gesta de su vida y de su muerte, sino
que él mismo es un cantor. Como lo fueran Ho Chi Minh, Martí, Mao, Agostinho Netto,
para decir algunos nombres. Es que toda gesta tiene su cantor, y si éste es el mismo
conductor, le da a la revolución la magia poética de la creación en la plenitud del término.
Ejemplo actual es Nicaragua, donde la “Revolución es el hecho cultural más importante
de nuestra historia”. Por eso los poetas no sólo testimonian ese proceso, sino que lo viven
intensamente, lo construyen y lo defienden, porque también lo conquistaron con las
armas en la mano.
La poesía del Che, no es pues solamente su acción, sino su verbo. Téngase en cuenta,
como ejemplo, su hermoso “Canto a Fidel” escrito en 1956, donde premonitoriamente
decía: “Y si en nuestro camino se interpone el hierro, / pedimos un sudario de cubanas
lagrimas/ para que se cubran los guerrilleros huesos/ en el tránsito a la historia americana./
Nada más”. O los poemas escritos en Ñancahuazú, entre los fragores del combate y
la desigual lucha contra la naturaleza, que exigía todas las fibras de resistencia para no
detenerse un solo instante. O la extraordinaria sensibilidad que le hacía coleccionar versos
que luego cayeron junto a su sangre en la Higuera y que el “guerrillero heroico” obsequiara
al capitán Niño de Guzmán que le procuró tabaco para su última pipa. En ese
cuaderno, cariñosamente, navegando en la escritura ceñida y rápida del Che, Neruda, Guillén,
León Felipe, le hablaban como compañeros de ruta, conversaban con el poeta que
estremecería con su muerte a los hombres de este tiempo, más que con todos los poemas
combatientes.
Por todo ello, es exacta la definición del poeta cubano Miguel Barnet:
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