Pensamiento boliviano

Pensamiento boliviano
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El tercer ejemplo lo hallo en uno de sus trabajos “tempranos”, en los discursos de la conferencia
de Punta del Este, donde de manera muy especial se enfrentaron dos concepciones del
progreso económico y social: la burguesa o capitalista y la socialista; aquella desdichada conferencia
donde los gobernantes de América, sumisos a la dirección espiritual y política de los gobernantes
estadounidenses, rompieron con Cuba, para formar por cuenta propia una “Alianza para
el Progreso” hoy sepultada en el olvido. Pues bien, en esta conferencia el Che hizo una exposición
brillante de las condiciones de coexistencia, de sociedades de distinto régimen económicopolítico,
de sus fundamentos materiales; de cómo la revolución marcha por sí sola con sus
peculiaridades nacionales; de cómo no se puede exportar revoluciones, pero cómo no se puede
dejar de exportar el ejemplo revolucionario, ejemplo que justamente se trataba de ocultar al aislar
colectivamente a Cuba de la comunidad americana. No faltó entonces, en los discursos del Che,
el análisis de la naturaleza y proyecciones del endeudamiento de nuestros países y las monstruosas
perspectivas del imperio del FMI. El Che, como buen marxista, no desconocía el curso objetivo
de los hechos y por eso admitía tácitamente que podría haber amplia posibilidad de convivencia
internacional, a pesar de la diferencia de sistema burgués, los pueblos latinoamericanos podían
caminar algo por el sendero de su independencia.
Las vías y el instante de la revolución
Si tuviera que definirse en pocas palabras el rol histórico del Che (con la forzosa limitación que
-como decía Lenin tienen las definiciones breves), podría decirse que el Che ha sido principalmente
el teórico y práctico de la lucha armada en Latinoamérica. Con cierto aire de superstición
podría pensarse inclusive que tal fue su sino histórico, sino conscientemente asumido y
defendido. En la citada carta de despedida a sus padres dijo: “Creo en la lucha armada como única
solución para los pueblos que luchan por liberarse y soy consecuente con mis creencias” (II,
693). El Che hacía esta declaración en privado, en una época en que numerosos componentes del
movimiento obrero y comunista internacional habían expresado en sus programas o en declaraciones
de conferencias internacionales la posibilidad de que también podría hacerse la revolución
por vía pacífica, y en una época en que varios revolucionarios de América y Europa trabajan en esta
dirección. Ahí estaban, entre otros, los comunistas, socialistas y otros revolucionarios chilenos,
ahí estaba su entrañable amigo Salvador Allende, a quien el Che le dedicó su libro sobre la guerra
de guerrillas con estas significativas palabras, muy conocidas de todos: “A Salvador Allende que,
por otros medios, trata de hacer lo mismo. Afectuosamente: Che”.
En numerosos escritos y discursos, además de “La guerra de guerrillas”, pero especialmente
en “Cuba: ¿excepción histórica o vanguardia en la lucha anticolonialista?” y en “La influencia de
la revolución cubana en la América Latina”, el Che polemiza en defensa de la vía armada como
salida revolucionaria, aunque él mismo declarara que “la revolución cubana ha mostrado una
experiencia que no quiere ser única para 'América' y rechazara las corrientes 'ultraizquierdistas'
que tratan de implantar la experiencia cubana sin ponerse a razonar mucho si es o no el lugar
adecuado”(II,473). Un lector superficial de estos documentos podría encontrar que la historia
ha confirmado las previsiones del Che. Y es cierto que las ha confirmado también en parte, las
predicciones de los defensores de la vía pacífica. Quiero, en todo caso, invitar a una profunda
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