Pensamiento boliviano

Pensamiento boliviano
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-No cree en la revolución armada por medio del golpe de Estado. Sabe que éste viene a ser
un cambio de personas, pero nunca un cambio de estructuras. El golpe de Estado suele nacer
más por un apetito de poder que por una actitud de servicio al pueblo. Aun en el caso de ser
aceptado por el pueblo, la realización misma del cambio fue hecha sin contar apenas con el
pueblo. La experiencia peruana hace nacer una esperanza en muchos frente al golpe de estado
de Ovando: ¿será falsa en esta ocasión la teoría guerrillera sobre los golpes de estado..?
-No acepta la revolución popular en su autonomía. La experiencia de A.L. ha mostrado que
ese tipo de revolución es desordenado, nacido bajo la presión de fuerzas inconexas. Suele abrir
camino a líderes espontáneos sin capacidad para dirigir el proceso revolucionario hacia metas
concretas y definidas. Abre las puertas al oportunismo, y el epílogo suele ser una traición a misma
revolución, provocando pronto el sentimiento de fracaso entre las masas que ven acercarse
un nuevo tipo de alienación. Las guerrillas, como hemos dicho, quieren aprovechar el
descontento del pueblo para canalizarlo hacia metas de antemano previstas. El pueblo como
tal no puede tener papel alguno de dirección en el proceso revolucionario, solamente es el combustible
que permitirá hacer avanzar la máquina.
-La guerrilla tampoco admite tipo alguno de evolución para el cambio de estructuras que
propicia. La teoría guerrillera lleva inherente en sí una concepción del cambio radical y rápido.
Se opone a todo tipo de evolución socioeconómica, porque ésta necesariamente mantiene
unos cauces que dicen relación dialéctica con el statu-quo de la estructura que se pretende
sustituir. Toda evolución, por rápida que sea, tiene un campo limitado, en el cual se hace imposible
un giro de l80°. “Los reformistas, dice Inti Peredo en su mensaje a los bolivianos, hablaban
de revolución, mientras engañaban al pueblo participando en la gigantesca farsa de la
democracia castrada preparándose a la complicidad de la payasada electoral”. “La revolución
no se hace con declaraciones en conferencias”. Y en otra parte: “Los ingenuos del libre juego
democrático, los que se conforman con limosnas otorgadas como paliativos: ficticias libertades
democráticas...”
-La guerrilla viene a ser, pues, esencialmente un foco de subversión colocado en una región
estratégica para despertar las fuerzas del “orden constituido”, y que busca galvanizar y canalizar
todas las fuerzas liberadoras del pueblo oprimido.
e) Catalizador de las fuerzas sociales.-
Ya hemos subrayado que la guerrilla se concibe como catalizador de las fuerzas sociales.
Estas por sí mismas son incapaces de provocar el cambio radical. Hay que examinar las relaciones
que existen entre los distintos grupos o estratos sociales y el foco guerrillero.
-Los militares: Ninguna relación directa. Se repudia su rol derechista y conservador que han
tenido en los distintos regímenes de A.L. y Bolivia en especial; sin embargo se ha reconocido
(Cuba) la posibilidad de ser agentes de cambio social en algunas raras excepciones, como en
el caso del Perú con Velasco.
Lo que se aprovecha es el régimen de disciplina “cuasi-militar” necesario por la situación
de clandestinidad en que se ve obligada a operar ordinariamente la guerrilla. Hay el sentido de
la disciplina, del verticalismo, apenas se da margen a la “reflexión comunitaria”. Las divergencias
son eliminadas en forma drástica. El “entrenamiento” es de una dureza extraordinaria, y
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