Pensamiento boliviano

Pensamiento boliviano
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poseído de un “deseo de muerte”, como coronamiento de una vida romántica. El mismo, en
la carta de despedida a sus padres, se equipara con el caballero de la triste figura, montado otra
vez en Rocinante, para enderezar entuertos por el mundo. Pero la receta de imitar a un pueblo
martirizado y traumatizado por treinta años de guerra, como el de Viet Nam, no parece haber
sido madurada por una mente en su sano juicio. Si en el caso de Guevara, se advierte un venero
de paranoia, ¿qué mueve a sus seguidores y de qué manera ha alcanzado su gesta y su figura
una resonancia universal, como pocas en este siglo? Pienso que Bruno Bettelheim acierta
al decir que es “el atractivo romántico del hombre que deja la cultura de la ciudad y se interna
en el monte... muestra cuán poco han superado las identificaciones de la infancia con los héroes
de la cultura arcaica, cuán poco han aceptado los ideales de madurez de nuestro tiempo
—aquellos del científico o del dirigente político que tratan de mejorar una sociedad industrial
imperfecta, no de aquellos que tratan de escapar de ella o destruirla—. Ambos guerrilleros (Guevara
y Castro) representan una imagen de hombre individual viviendo una vida primitiva fuera
de la sociedad odiada. Es otra vez la era pre - industrial la que es ensalzada. Es la tecnología moderna
(piensan ellos) la que les roba la oportunidad de ser fuertes, de ser hombres. Como el
Ché Guevara, escogen un quijotesco campo de batalla y una derrota cierta con los pobres —a
los que románticamente adscriben todos los atributos de noble salvaje de Rousseau— aunque
los pobres no quieren otra cosa que gozar finalmente de todas las ventajas materiales que solamente
una sociedad altamente industrializada puede proveer”.
En marzo de 1967, por informes que el gobierno norteamericano puso en manos del boliviano,
Barrientos y los altos círculos militares y policiales ya conocían de los aprestos del “Ché”,
en el sudeste del país. En junio, uno de los guerrilleros, “Ricardo”, compró una propiedad agraria
a nombre de Roberto Peredo Leigue, que fue la base de entrenamiento de los rebeldes, conocida
con el nombre de “campamento de Calamina”. El ejército notó la rareza de los movimientos
de los “agricultores” y, realizando pesquisas descubrió el foco en plena preparación. La gente
del “Ché” hizo una emboscada a las fuerzas gubernamentales, con un saldo de 14 muertos y 18
soldados y oficiales prisioneros, que fueron luego puestos en libertad.
Para la guerrilla de Ñancahuazú, Fidel Castro conversó en La Habana con los dirigentes del
partido Comunista de obediencia moscovita, que inicialmente comprometieron su apoyo, pero,
ya en Bolivia, al quedar en claro las proyecciones continentales de la operación armada del
“Ché”, rehusaron participar. Para estas fechas, una disidencia
interna en las filas comunistas, impulsada por
el distanciamiento irreparable de Mao Tse Tung y los
teóricos chinos, del comunismo oficial del Kremlin, había
dado lugar a la formación de un segundo Partido
Comunista, nacido en una reunión que se realizó en
un Distrito minero, teniendo como dirigentes a Federico
Escóbar y Oscar Zamora, el primero dirigente sindical
y el segundo ex funcionario de la Unión
Internacional de Estudiantes. El segundo partido, que
adoptó finalmente la denominación de PC Marxista-Le-
Juan Lechín Oquendo