Pensamiento boliviano

Pensamiento boliviano
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meditación sobre las vías y el instante de la revolución. Acaso sea vana esta invocación, ya que
éste es el motivo diríase eterno de las discusiones. Entre las tres contribuciones fundamentales
que, según el Che, hizo la revolución cubana a la revolución en América, la segunda dice:
“No siempre hay que esperar a que se den todas las condiciones para la revolución; el foco insurreccional
puede crearlas” (I,31). Pero hay que recordar que el mismo Che decía que “hay
que considerar siempre que existe un mínimo de condiciones que hagan factible el establecimiento
y consolidación del primer foco” (I,31-32).
Es la vieja y siempre actual discusión sobre el manejo de las condiciones objetivas y subjetivas
de la revolución.
Hay que reconocer que este pensamiento del Che es de un sabor muy martiano. Recuérdese
que Martí, al exaltar a Bolívar, decía que “un hombre solo no vale nunca más que un pueblo entero;
pero hay hombres que no se cansan cuando su pueblo se cansa, y que se deciden a la guerra antes
que los pueblos, porque no tienen que consultar a nadie más que así mismos, y los pueblos tienen
muchos hombres, y no pueden consultarse tan pronto”. ¿No es acaso éste un retrato anticipado del
Che? ¿No es ésta otra aproximación de realidades lejanas espontáneamente forjada por la historia?
Pero volvamos al punto de las vías de la revolución. La experiencia histórica de los últimos
treinta años puede proporcio-nar muchos elementos para que la polémica (si aún subsiste) pueda
conducirse con mayores fundamentos. Personalmente, me inclino a pensar que la esencia
del problema no está en la forma o vía de la revolución, sino en la oportunidad de su adopción,
y que la “revolución” sólo puede generar la revolución cuando hay un mínimo de condiciones
favorables; que sin embargo, nadie sabe de antemano cuándo se han de dar éstas; que
la lucha armada es la forma más aguda de la lucha de clases y no un juego de niños y que exige
por tanto de sus capitanes y soldados la mayor claridad política y el más generoso altruismo,
pues de lo contrario en esos mismos hombres armados podría darse el germen del
despotismo militar y la contrarrevolución.
Y en lo que toca a la historia, ¿no hay acaso otra aproximación lejana en el hecho de que los representantes
más visibles de las “dos vías de la revolución”, el Che y Allende hayan muerto asesinados?
Lo esencial: el hombre
Pero, permítanme regresar a la faceta civil de la personalidad del Che, a su calidad de estadista y
pensador. Hace pocos meses, Fidel Castro -en oportunidad del 20º aniversario de la muerte del
Che- ha evocado enfáticamente sus enseñanzas y mensajes. Con énfasis, pero sin artificialidad ninguna,
ha invocado el trabajo voluntario y extraordinario, una de esas cosas que en nuestra sociedad
capitalista fundada en el egoísmo mutuo parecen ser utópicas. Esto me recuerda que el Che había
definido una forma especial de sacrificio, que consistía en renunciar al sacrificio, en tener que hacer
menos de lo que se quisiera hacer voluntaria y gratuitamente. No eran palabras, eran hechos, en los
cuales es pródigo el socialismo. Y al recordar esto, recordaba también cuántas veces aquí, en nuestra
patria, no faltaron demagogos y tiranuelos que pretendieron obtener a la fuerza el sacrificio voluntario
de nuestro pueblo, como si las palabras fueran mágicas. ¿Cuál es la diferencia?
La diferencia es el hombre, como individuo y como masa; el hombre, en cuya educación y
disciplina confiaba el Che las nueve décimas partes del éxito revolucionario.
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