Pensamiento boliviano

Pensamiento boliviano
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Sin embargo, la muerte de Guevara fue un acontecimiento fundamentalmente internacional,
fue difundido por muchos periodistas que por este motivo visitaban por primera vez el país y fue
deplorada por millones de personas que en el espíritu de su internacionalismo, no prestaron atención
inmediata a la exacta situación geográfica de su deceso. Este hecho fue registrado en Bolivia
pero no tanto como el impacto concreto de la última campaña del Ché en Ñancahuazú. El
singular prestigio de Guevara y su extraordinaria influencia tuvo el efecto de convertir un episodio
militar, que a todas luces resultaba quijotesco e inconexo y que rayaba en una total carnicería,
en una amenaza peligrosamente pública y embarazosa. En efecto, ni siquiera el legendario
combatiente pudo superar las dificultades que él mismo contribuyó a crear; empero éste consiguió
sacudir al régimen de Barrientos y dejar un legado que sería retomado tanto dentro como
en el exterior del país.
Guevara y Ñancahuazú centraron la atención del mundo en Bolivia por un corto período.
Se ha escrito mucho, pero de los escritores extranjeros únicamente Regis Debray, importante
protagonista de la aventura, ha analizado el contenido nacional y las consecuencias de la misma
(1) . Resulta en cierto modo irónico que Debray, que fue puesto en ridículo por la derecha y
atormentado por la izquierda a raíz de la defensa abstracta y esencialmente idealista que hacía
de la estrategia foquista empleada por el Ché, hubiera escrito dos años antes de la campaña
que la peculiar situación de Bolivia después de la revolución de 1952 significaba que la guerrilla
rural tendría solamente un papel subordinado a movimientos revolucionarios de los centros
proletarios tradicionales (2) . Lo que pasó fue que tanto
él como el Ché prestaron muy poca atención a
tal observación; en efecto, muchos de los problemas
que acosaron a la guerrilla se debieron a factores
originados fuera del país, aunque solamente
tomarían forma concreta en los rudos terrenos de
Santa Cruz.
La teoría foquista propiamente dicha, estaba basada
en la experiencia de la revolución cubana. Como
lo teorizó Debray, que transformó las acciones
de Castro y Guevara en un sistema político militar
completo, el foquismo invertía el esquema leninista
tradicional sobre el que construyeron sus estrategias los partidos comunistas latinoamericanos
y ponía lo rural por encima de lo urbano, a los campesinos por encima del proletariado y la vio-
(1) Regis Debray, Che´s Guerrilla War, (London 1975). Otras fuentes sobre la campaña utilizadas en este relato
incluyen a Rubén Vásquez Díaz, Bolivia a la Hora del Ché, (México 1976); Daniel James, ed., The Complete
Bolivian Diaries of Ché Guevara and Other Captured Documents. (London 1968); Ricardo Rojo, My Friend
Ché, (New York 1960); Luis Suárez. Entre el Fusil y la Palabra, (México 1980); Richard Gott, Rural Guerrillas in
Latin America, (London 1973).
(2) “También es el único país donde la revolución podría cobrar la clásica forma bolchevique si se considera la
insurrección proletaria de 1952 sobre la base de “soviets” que hicieron explotar el aparato de estado a través
de una lucha armada corta y decisiva. Por lo tanto la teoría del foquismo en Bolivia por razones de
formación histórica que son únicas en América Latina, si no adecuada, en todo caso secundaria”. Regis
Debray, “Castroism: The Long March in Latin America” en Strategy for Revolution, (London 1970) p. 38
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