Pensamiento boliviano

Pensamiento boliviano
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éste se contrajo a la dimensión de un partido, primero, y después a la de un pequeño grupo intrapartidario.
Es la diferencia de tamaño entre la amplitud del hueco político abierto por la nación para
alojar subjetivamente el poderoso cuerpo del movimiento del año 52 y la pequeñez de sus magros
restos, lo que dejó ese vacío al que tan frecuentemente aludimos. Ahora bien, si el gran espacio generosamente
abierto para albergar al M.N.R. permanece desocupado, es que habiendo conservado
aquel espacio la forma que tuvo este partido, sólo puede ser llenado por él mismo, redivivo, o por
otro que adoptara su perfil original. ¿Cuál es esta peculiar forma que el cuerpo del M.N.R. ha dejado
impresa en el espacio histórico que ocupó? Esta forma tiene un nombre: Revolución Nacional. Y aquí
encontramos, después de este enfadoso meandro, no sólo la filiación de ese vació que todos quisiéramos
llenar, sino también la evidencia de que lo único que puede llenarlo es un instrumento político
revolucionario.
¿Qué esfuerzos se han hecho para llenar ese vacío? Por algunos días, nada más, el disuelto
F.R.B. pareció realizar un intento dirigido en ese sentido. Sus organizadores confiaron en que
el aturdimiento producido por la frustración y la atonía cívica resultante de un lustro de inútil
despilfarro de energías políticas, les permitiría, cubriéndose con vestiduras ajenas e imitando
el nombre y la voz de un movimiento desvaído, conquistar a las masas. Se engañaron. La exhumación
de un partido y la alianza con otros fueron infructuosas. Y muy pronto el globo político
formado por un ex-partido de ex-izquierda e inflado por las circunstancias, fue pinchado
por la realidad y se desinfló ruidosamente dejando en su lugar un pedazo de goma adaptable
a todas las necesidades. De nada valieron las espaciadas invectivas contra la Rosca, pues el pueblo
había terminado por comprender, gracias a ellos, que la Rosca no es estática sino dinámica
y que en cuanto mecanismo criollo del imperialismo económico, admite nuevos miembros
o socios transeúntes. Este descubrimiento hizo posible una nueva concepción popular de la
Rosca, menos aldeana y, por ello, bien orientada para desenmascarar a los que en cada cambio
de gobierno se incorporan a su estructura simulando repudiarla.
Un estampido en Ñancahuazú
Sin embargo de la inautenticidad de ese conglomerado electoral nominalmente revolucionario
y a despecho del extraordinario incremento de la conciencia revolucionaria nacional, todavía
durante algunos meses y sólo sobre ciertos sectores de la clase media políticamente desprevenidos,
la sofisticación pareció una realidad. Hasta la segunda quincena del mes de Marzo dura esta
obnubilación. Hasta entonces se tuvo en pie el espejismo político; hasta entonces ese conjunto
electoral puso su mejor voluntad para caer en error e inducir a equívoco a un pueblo al que la dura
y vieja familiaridad con la falacia política le ha dado una experiencia que le preserva de toda ilusión
óptica. La fragilidad del gobierno había sido sustraída de la vista popular. En su reemplazo se
exhibía un flanco menos vulnerable: el de la institucionalización operada desde arriba y que siempre,
a pesar de la frustrada experiencia revolucionaria nacional, opera sobre la mentalidad boliviana
con un efecto casi mágico. Pero un día del mes de Marzo se oye un estampido en Ñancahuazú
y su eco llegó hasta las ciudades despertándonos a la realidad. No a todos, es verdad; algunas continúan
mirándola sin verla. ¿Por qué la aparición de las guerrillas en nuestro territorio ha causado
el mismo efecto que un soplo sobre un castillo de naipes? Por qué el boliviano de hoy, periodísti-
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