Pensamiento boliviano

Pensamiento boliviano
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te y hasta más allá. Ese impacto es conocido e insoslayable en un análisis de tales características.
Pero, indudablemente, tendría un matiz de cosas sabida, de lugar común.
Quiero referirme, sobre todo, al impacto, a la incidencia que tuvo en las luchas sociales que
se desarrollaron en Bolivia a partir del año 1967.
Los ejemplos clásicos se sitúan en la juventud y en el movimiento popular.
Un congreso de universitarios, realizado en Potosí el año siguiente, proclamaba al Che Comandante
de América y reconocía, su llamamiento a la lucha por a construcción de una nueva
sociedad, como el planteamiento que debía guiar a los jóvenes bolivianos.
A partir de entonces, la universidad boliviana se constituyó en un baluarte de las luchas sociales,
conducta que se ha prolongado hasta nuestros días, aunque ahora habría que hacer un
nuevo análisis de la realidad que se vive en ésta.
Naturalmente, no fue solamente en ese sector que hubo un impacto de esas características.
Cuando, en 1970, la COB realizó su primer congreso, desde que el golpe militar de René Barrientos
inauguró la larga etapa de las dictaduras militares de este período, el retrato del Comandante de América,
presidió sus sesiones. No se trataba de una simple recordación, de un homenaje formal.
Ese congreso, por primera vez, revisaba su tesis básica y proponía una nueva que postulaba
la liberación nacional y la construcción del socialismo, como objetivo unitario que no podía
realizarse por separado o en etapas, postulaciones estas últimas que habían caracterizado los
postulados de la izquierda, y del movimiento popular en su conjunto, durante veinte o más años.
Con esa formulación, sin lugar a dudas, el movimiento popular boliviano asumía la propuesta
fundamental que hizo la columna comandada por el Che Guevara.
No resulta tan evidente la incidencia que tuvo la presencia del Che, en el campesinado boliviano.
Sin embargo, debemos anotar que, el proceso que siguió este sector para desligarse del patronato
de las fuerzas armadas, se inscriben varias de las propuestas que se plantearon en Ñancahuazú.
Por su puesto, no podemos dejar de lado el impacto que tuvo en el seno mismo de las fuerzas
armadas.
Cuando Gary Prado presentó su libro “La guerrilla inmolada”, dijo que ese episodio, les había
mostrado cómo el ejército se hallaba separado del pueblo y les enseño a acercarse a él.
Tal vez más importante sea el hecho de que, el golpe militar que encabezó el general Alfredo
Ovando, al postular reformas estructurales del Estado boliviano, como la segunda nacionalización
del petróleo, estaba mostrando el grado de sensibilización que se había producido
en ese enfrentamiento.
Sin temor a equivocarnos, podemos afirmar que los gobiernos de Ovando y Torres fueron
el resultado del impacto que se había producido en los militares, la presencia de la guerrilla. Si
afirmáramos que había una relación directa entre esos movimientos militares con los que, por
aquella época, se daban en el Perú, llegamos al mismo punto, pues el modelo que intentó implantar
Velasco Alvarado en ese país, también provenía del impacto guerrillero que, con todas
sus connotaciones, fue menos que el que tuvo Ñancahuazú en Bolivia.
Vistos solamente en esa dimensión, podríamos afirmar que aquellos fueron efectos circunstanciales,
cuya relevancia histórica podría ser discutible. Aún si lo fueran, podemos decir razonablemente
que, hubo una suerte de catarsis social, a partir de la experiencia guerrillera de 1967.
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