Pensamiento boliviano

pensamiento boliviano
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era sumamente disciplinada y dependía del P.C. Orgánicamente tenía cierta autonomía, muy
relativa, pero políticamente estaba estrictamente sujeta a las decisiones del partido, de su Comité
Central y por tanto no podíamos tomar una decisión política tan importante al margen del
partido. Mario Monje fue el que organizó un grupo de gente, nos llamó y nos dijo que íbamos
a constituir un grupo especial, que recibiríamos entrenamiento para una lucha armada y que
había que empezar a prepararnos. En este grupo estábamos Antonio Jiménez y yo, después Aniceto
que había sido enviado para recibir un curso junto con otra gente. Dentro de la dirección
juvenil nos escogieron a nosotros, yo digo nos escogieron porque fue así, o sea no fue una decisión
individual que tomamos, fue de arriba para abajo.
C.S.G. ¿En qué momento empieza a diferenciarse lo que parecía una preparación
militar del partido y lo que fue la preparación del grupo armado de Ñacahuasu?
L.G. A nosotros nos hablaron que debíamos recibir cierta instrucción para una lucha armada
en la ciudad. Concretamente, se nos dio un contacto con Ricardo, pero no se cumplía esto... o
sea nos informaron que debía ser un grupo un poco más grande y que tendríamos cierto entrenamiento
pero ni el partido ni Monje no nos indicaban exactamente qué cosas hacer, la cuestión
se iba dilatando en reuniones, en entrevistas y cosas muy pequeñas, o sea tareas que nos
iban dando tanto Ricardo como Coco Peredo y Rodolfo Saldaña. Monje nos hablaba de la situación
política internacional y del papel que podía jugar el partido comunista boliviano, en
cierto sentido de ser hegemónico entre el movimiento comunista latinoamericano pues a pesar
de ser uno de los más jóvenes, tenía independencia, criterio propio, o sea, nuevas características
a las tradicionales seguidas por los partidos comunistas, en ese sentido él hablaba de la
necesidad de preparar el grupo para las otras formas de lucha. Sé que habían otros compañeros,
no recuerdo ahora sus nombres, que incluso estuvieron concentrados en alguna casa. Pero,
no se concretaba específicamente nada. Entonces Ricardo decía que bueno, se habla y se
habla pero no hay más gente... En ese sentido nosotros trabajábamos, sabíamos que éramos la
gente que había sido escogida para cierta preparación en la ciudad y cumplíamos una serie de
tareas, no sentíamos ninguna diferencia entre partido y guerrilla porque pensábamos que estábamos
trabajando para un objetivo común. No se nos dijo que nos preparábamos para esto
o para lo otro, sino era una cuestión general la que se planteaba...
C.S.G. Pero cómo se inicia la diferenciación...
L.G. Bueno, más o menos en octubre de 1966 es que Monje viaja al congreso de Bulgaria
y él dice que siente que hay algunas cosas que no eran dentro de lo que se había hablado. Entonces,
decide viajar y de Bulgaria pasar a La Habana, y regresa en noviembre me parece...no,
tardó bastante, a fines de año, cerca a navidad retorna pero en ese interín, hubo una reunión
de la comisión nacional de organización del partido a nivel nacional, donde se invitó a la Juventud
y como encargada de organización, me tocó participar y ahí vi que se empezaba a plantear
una especie de alerta. Sin hablar muy específicamente se decía que en el partido había pasado
la etapa de división de las posiciones chinas y soviéticas, y que ahora había una tercera posición
que, había que deducir, era la posición cubana.
C.S.G. ¿Se mencionó a Cuba, concretamente...?
L.G. Sí, creo que sí, pero con algunos rodeos. Fue Jorge Kolle el encargado del informe po-
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