Pensamiento boliviano

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Pensamiento boliviano -------------------------------------------------------- El ejército se solazaba con el “liderazgo” de Barrientos, pero los fuegos fatuos de su “popularidad” fueron fugaces. Su “popularidad” surgía de sus relaciones con los estratos atrasados: turbamultas que se sentían atraídas por los discursos de este paracaidista con voz de tiple y curiosamente cautivadas por la vulgaridad dulzona y pegajosa del demagogo. (Su prestigio entre los militares tuvo una historia mucho más simple ante la muerte trágica de algunos paracaidistas durante una demostración de la Fuerza Aérea, y ante sospechas sobre la calidad de los paracaídas, Barrientos se lanzó desde un avión “comprobando” que los accidentes se debieron sólo a la impericia de los pilotos. Cosas como ésta matizaban la personalidad ruda, elemental y pintoresca del jefe militar). Pero ya, el mismo Barrientos constituía una definición: si en alguna medida era la personificación de la degeneración burocrática de la Revolución Nacional, no lo era menos de la influencia imperialista en el país. Se enorgullecía de ser “el hombre” de los norteamericanos. “No podemos ser los perros del hortelano que no comemos ni dejamos comer”, decía mientras firmaba decretos y convenios para los consorcios extranjeros. Sobre todo, Barrientos era el representante de una época gris del reflujo revolucionario, en la que la pequeña burguesía urbana y rural se mostraba como un conglomerado inconsistente e insensible introducido en los engranajes del orden. El personaje correspondía a este momento. A este instante de descenso y aplastamiento. “Si hay pasaje de la historia pintado en gris sobre fondo gris, es éste”; donde se ha aflojado el sistema muscular de la resistencia nacional y donde una opinión pública pusilámine y relajada contempla insensible la erección a la cumbre de este militar bobo, maniático y malvado. Nos hemos detenido un poco en el sistema barrientista por distintas razones. No sólo porque Barrientos significa el fin del gobierno del MNR, sino también porque esta irrupción del ejército en el poder es la cristalización de la organización burocrática del nuevo Estado que empieza a perder su contenido democrático. Porque inicia el largo ciclo militar cuya característica principal es la organización de la violencia del Estado, de las matanzas en masa de obreros que declaraban huelgas. Es con estos métodos que Barrientos encara la tarea del “desarme” de los obreros y la recuperación de las armas que habían quedado en poder de los civiles desde l952. Detrás de la pose demagógica de Barrientos, de su máscara de “General del pueblo” como le llamaban los áulicos, no tardó el ejército en mostrar su aptitud para la violencia: a las matanzas de Villa Victoria en la capital siguieron los pogromos de mayo y octubre de l965 en los campamentos mineros. Pero la restauración no sólo descargó sobre los obreros la potencia destructora del orden militar en un acto insólito, rebajó los salarios, les “ajustó el cinturón” y dispuso la ocupación permanente de los centros de trabajo sustituyendo a los capataces por los esbirros de la policía política. Sergio Almaraz llamó el “sistema de mayo” a esta aplicación metódica de la violencia. Otro suceso transcendente en este período es la guerrilla de Ñancahuazú, hecho de gran significación no sólo porque representa el primer desafío consistente y definido al Estado burocratizado del 52, sino también por sus consecuencias políticas. La guerrilla logró despertar a importantes sectores de la pequeña burguesía urbana que habían permanecido en una pasiva aceptación del statu quo. Pero el estado mayor de la contrainsurgencia se vengó con la “masacre de San Juan” para compensar sus frustraciones de las primeras acciones antiguerrilleras. La guerrilla abrió las puertas a una nueva época. Sin embargo, el ejército, consolidó su lugar de predominio en el aparato estatal. ---- 132
Pensamiento boliviano -------------------------------------------------------- Jorge Echazú: Un método extraño a nuestra realidad nacional Jorge Echazú Alvarado, docente universitario, ensayista y dirigente de una agrupación política maoista, ha producido libros como "El fascismo en Bolivia" (Oruro, 1984) y "El militarismo boliviano" (La Paz, 1988). En ambos trabajos hay acápites referidos a la guerrilla del Che. Echazú es un duro crítico de la actuación global del PCB al igual que de la "traición" y "claudicación" de Oscar "Motete" Zamora, (durante mucho tiempo el principal dirigente del Partido Comunista Marxista Leninista, de orientación pro China). El fragmento que hemos elegido para esta selección es de "El fascismo en Bolivia" y se ubica en el contexto de la formulación de una "estrategia popular revolucionaria", para lo cual según él primero se deben "derrotar teóricamente las concepciones esquemático-dogmáticas" que buscan "copiar mecánicamente experiencias ajenas". Entre estas, menciona al "modelo cubano", al "modelo chino" y al "dogma trotskista".Por supuesto, las apreciaciones de Echazú acerca de la evolución de Debray hacia posiciones que considera “correctas”, son anteriores al gran viraje del intelectual francés hacia posiciones conservadoras. El modelo cubano Con motivo del triunfo y posterior consolidación de la revolución cubana, la concepción dogmática tocó su cima más pronunciada. Ernesto ‘’Che’’ Guevara en el fuego de la práctica revolucionaria y Regis Debray en el plano teórico intentaron adaptar este modelo a la realidad. Es preciso anotar, en descargo de nuestra izquierda, que no solamente los bolivianos nos sentimos casi obligados a emular las hazañas guerrilleras de Fidel Castro, Ernesto Guevara y Ca- ---- 133
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