San Francisco - Arqueología Ecuatoriana

UNA HISTORIA PARA EL FUTURO SAN FRANCISCO 143
Restos culturales de continuidad
Cerámica Inca
Análisis cerámico
El proceso seguido para las excavaciones en los diferentes sectores del área conventual e
iglesia permitió el rescate de información sobre su evolución, tanto estructural como de
uso singular del espacio. La diversificación del material cultural asociado a contextos específicos,
como el caso de los entierros en el área del Zaguán, hizo posible establecer una
cronología del uso espacial.
En el caso de la cerámica prehispánica, su dispersión mantuvo una constante dentro
de los diferentes sectores de apropiación temprana por parte de la comunidad franciscana.
En los años siguientes a 1535, año de fundación del Convento, se procedió a la remoción
parcial del sitio, con fines constructivos. Esta remoción, sin embargo, no destruyó
los contextos basados en la creación de una nueva estratigrafía artificial. El principio de
asociación de los objetos se ve disminuido, pero no desvanecido. Este análisis del proceso
de formación estratigráfica en un sitio urbano conceptualiza los principios básicos de la
sobreposición, asociación y recurrencia dentro de la Arqueología.
La cerámica Inca tuvo mayor incidencia en la parte central del conjunto conventual,
esto es en la iglesia y las áreas de enterramientos tempranos de la clase indígena de los
siglos XVI y XVII (Zaguán y Atrio); los restos de la iglesia que representaban el 25,4%, del
Claustro Principal el 39,4% y del Zaguán con 27,1%, son los más altos porcentajes de cerámica
Inca. En los otros sectores, como el Claustro de Servicios, no se registró cerámica de
este período, posiblemente por el desbanque ocurrido en el sector debido a la planificación
constructiva que comenzó en 1567. Esta remoción del estrato cultural prehispánico
se puede ocultar en la tierra de relleno de los pozos de cateo 25 y 26.
Por el estado fragmentado de la cerámica del Convento de San Francisco no fue posible
establecer con certeza una tipología amplia de formas. Se optó por conformar categorías
basadas en los tiestos diagnósticos, como aribaloides, ollas, platos (escudillas) y queros.
En este sentido, la división de Meyers se adaptó mejor a la problemática de la muestra.
En la primera categoría conventual estarían las formas A, B, C y D; en la segunda categoría,
E; en la tercera, F; y en la cuarta, la división G de la clasificación de Meyers.
En las provincias, el aríbalo predominaba sobre las otras formas de cerámica. La alta
incidencia de esta forma fuera del núcleo del Imperio podría estar relacionada con el aprovisionamiento
de alimentos y chicha para las tropas del incario. Su importancia se debe a
un aspecto ideológico, pues es el recipiente que contiene el aswa, que es un elemento de
aproximación personal, hospitalidad y ofrenda ceremonial. Actitudes seguramente practicadas
con mayor frecuencia en las nuevas áreas conquistadas, como un paso para formar
alianzas locales.
La distinción de aspectos morfológicos para la división E, como el labio recto y el pedestal,
fue el principal requerimiento para clasificar las vasijas de carácter utilitario, como
las ollas para la cocción. En el porcentaje establecido para esta categoría, solo el 3,27%
estaría cumpliendo su función utilitaria en la preparación de alimentos. Esta asociación