San Francisco - Arqueología Ecuatoriana

172 SAN FRANCISCO UNA HISTORIA PARA EL FUTURO
la coca. La actividad individual y el uso continuaría a cargo de los pendes o shamanes y el
pueblo llano, con las prácticas de hechizos, protección contra los malos espíritus o masticación.
El rango de extensión del uso de la coca tuvo un alcance limitado, posiblemente
por la distribución a través de los caciques; con la implantación incásica, se daría la centralización
de la coca relacionándola con las ceremonias estatales.
El concepto suntuario de la cerámica Panzaleo/Cosanga-Píllaro se asociaría al comercio
interregional y la producción de ceja de montaña oriental. Las evidencias analizadas
por Tamara Bray en el norte de las provincias de Pichincha e Imbabura (1990:460) y la
escasa asociación de restos Inca y Panzaleo, interpretaron como causales de la disminución
a la disponibilidad del comercio a las medidas impuestas por los incas para reducir el
comercio local e interregional como estrategia para su consolidación en la frontera norte.
La permeabilidad de las fronteras de intercambio y la permanencia de expresiones locales
en la alfarería hasta el período colonial, nos hablaron nuevamente de un proceso inca
en vías de consolidación. En ese sentido, el tianguez de Quito debió cobrar una marcada
importancia en la centralización del poder político-económico en la frontera norte del
Imperio Inca.
Las raíces preincas del tianguez como sector neutral de encuentro de los indígenas
se mantuvo durante el período colonial. El Convento de San Francisco y su trascendencia
no pueden desligarse del área que abarcó la acción mendicante y catequizadora; así como
a otros factores de orden social traídos a América por las instituciones que defendían la
cristiandad.
Los siglos XVI y XVII son épocas de enorme actividad tanto en la construcción de
nuevos edificios como de influencia en el adoctrinamiento de la elite indígena. Se crearon
mecanismos para un acercamiento a través de los caciques, como el Colegio de Bellas
Artes y Oficios de San Andrés (1552) y el otorgamiento de un espacio para sus sepulturas,
que denotan un patrón puesto en marcha en similares circunstancias en otros lugares
conquistados.
La mayor influencia en el cambio formal de la cerámica posiblemente tuvo su origen
en los conventos, para satisfacer la gran demanda de piezas utilitarias que reprodujeran
la vida en Europa. La implementación de nuevas técnicas en la decoración de la cerámica
tendría un mayor impulso con la fabricación de azulejos. Sin descartar los conocimientos
desarrollados por la fuerza del trabajo empleada en las factorías, su tratamiento de
la arcilla y el movimiento artístico que marcaba nuevas pautas en los diferentes estratos.
La decoración de los varios elementos cerámicos, la incorporación de nuevas direcciones
artísticas y la implantación arquitectónica estuvieron centralizados en el Convento de San
Francisco durante la vida colonial en el valle de Quito.