San Francisco - Arqueología Ecuatoriana

UNA HISTORIA PARA EL FUTURO SAN FRANCISCO 155
un nivel entre los 1,80 y los 2,40 m de profundidad, y estuvo relacionada al estilo arqueológico
antes de la construcción de la fábrica franciscana. Los histogramas registraron la
mayor concentración de cerámica Panzaleo correspondiente al último período prehispánico,
conjuntamente con la colección Inca e Imbabura/Caranqui, donde se dio una fuerte
caída en la representación cultural a partir del año 1567, siendo estas tres las colecciones
más importantes rescatadas en el Convento de San Francisco. Su cuantificación permitió
establecer que tan solo la Panzaleo no alcanza una representación significativa luego de
finales del siglo XVI; en los contextos fechados en períodos posteriores, esta cerámica apareció
en escasos fragmentos.
Morfología
La variabilidad del conjunto cerámico identificado como Panzaleo/Cosanga se pudo reducir
a dos formas, como lo ha definido Schonfelder (1981:211). Luego del análisis del
material recuperado en el sitio Cochasquí y complementando con vasijas recuperadas en
áreas aledañas, la colección fue dividida en: 1. Compoteras con y sin pie; y, 2. Vasijas ventrudas
con y sin pie. De este estudio de cerámica fina se establecieron 16 formas de bordes,
con una diversidad en cada categoría (Ibíd:207).
El más alto índice de frecuencia para la colección Panzaleo/Cosanga se registra asociado
al área de enterramiento para indígenas ocurrido a mediados del siglo XVI. Esto es,
el actual sector del Zaguán, con un 29,03% del total de la colección. El siguiente índice se
relaciona a una segunda área destinada a cementerio de indígenas, como fue el pretil con
el 25,80%.
Comales
La magnificencia de un «tiesto»
El significado social de los comales o tiestos (como se lo conoce hoy en día), en el período
prehispánico y colonial, ha sido tomado en cuenta muy poco en el análisis global de las
diversas sociedades.
La muestra cerámica de comales en el Convento de San Francisco en su mayoría estuvo
asociada a contextos funerarios, en las áreas tempranas para enterramiento como el
Zaguán, locutorio y Atrio. La evidencia cerámica de comales correspondió al 70,75% de la
muestra. Las singulares circunstancias para la designación como área de enterramiento a
la crujía sur del Claustro Principal incidió en la muestra de comales que es de 4,61%. Esta
cifra baja sería representativa de un período de crisis de la población indígena afectada
por epidemias, por lo que debió romper con la tradición en los rituales al momento de los
funerales.
El concepto general de ajuar funerario se basó principalmente en la asociación con
objetos suntuarios o de «valor» para el difunto. Esta valoración material supondría piezas de
orfebrería, cerámica, textiles, etc, de fina factura. Sin embargo, el concepto de valor debería
entenderse en la representación de la persona fallecida a través de sus pertenencias.
La acción desarrollada alrededor del tiesto estuvo asociada a la mujer y sus diversas