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que réclamait la vérité du tableau ?<br />

Tout ce que peut trouver <strong>à</strong> reprendre dans mon ouvrage la pudeur<br />

la plus susceptible de s'effaroucher ne m'appartient point, mais<br />

appartient le plus souvent <strong>à</strong> des écrivains ecclésiastiques,<br />

recommandables par leur piété et leur doctrine. Et si, sous ce rapport,<br />

mon ouvrage a quelque blâme <strong>à</strong> encourir, ce n'est pas sur moi, c'est sur<br />

eux qu'il doit tomber 2 .<br />

Au reste, mon intention, que j’ai développée, est mon excuse.<br />

Je sens que, sur ce point, j’en ai déj<strong>à</strong> trop dit pour les lecteurs<br />

raisonnables, et que ce serait vainement que j’en dirais davantage pour<br />

ceux qui ne le sont pas.<br />

2 On verra que je suis bien éloigné du sentiment d’un moine du IXe siècle, qui a écrit différents<br />

traités théologiques, et qui, pour s’affranchir des entraves de la bienséance, prétend qu’il n’y a<br />

rien de honteux dans la nature. « Ce qui est utile est honnête, dit-il, et ce qui est honnête n’est<br />

point indécent ; tout ce qui a été créé n’a rien d’indécent », et il ajoute : « Igitur et mulieris vulva<br />

non turpis, sed honesta siquidem partes omnes craturæ honestæ. » (Ratramni monachi Corbiensis<br />

liber de eo quod Christus ex Virgine natus est, cap. III. Spicelegium d’Achery, t. I, p. 53.)<br />

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