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eaucoup d'autres figures trouvées à Arles, à Moissac et ailleurs, mais
qu'il a renoncé à les publier, à cause de leurs extrèmes obscénités.
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Ces citations sont suffisantes pour prouver que le culte du Phallus
et de Priape fut introduit dans les Gaules par les Romains, et qu'il y
triompha de la répugnance que leurs habitants marquèrent d’abord pour
ses indécences.
Le culte de Priape eut le même succès en Allemagne et s’y
maintint jusqu’au XIIe siècle. Le nom de ce dieu n’y avait même
presque point éprouvé d’altération. Le culte seul avait reçu l’empreinte
des mœurs barbares et guerrières du peuple chez lequel il fut
transplanté. Ce n’était plus la divinité qui présidait à la fécondation des
animaux et des végétaux, à la prospérité de tous les êtres vivants, aux
plaisirs des amants, des époux ; c’était un dieu tutélaire du pays, un dieu
féroce, comme le caractères des habitants, qui, au lieu de lui offrir des
fleurs, de faire couler le miel, le lait sur ses autels, les abreuvaient de
sang humain. Ce culte ressemblait à une plante exotique qu’un sol ingrat
avait fait dégénérer.
Les habitants de l’Esclavonie, encore livrés, dans le XIIe siècle,
aux pratiques du paganisme, avaient en horreur le nom chrétien. Ils
rendaient un culte à Priape, qu’ils nommaient Pripe-Gala. Ces peuples,
ennemis de leurs voisins, qui avaient embrassé le christianisme, faisaient
des incursions fréquentes sur les diocèses de Magdebourg et de la Saxe.
Les traitements qu’ils exerçaient sur les vaincus étaient d’autant plus
cruels que le motif de leur animosité était sacré.
Plusieurs prélats et princes de Saxe se réunirent, vers l’an 1110,
pour implorer le secours des puissances voisines. ils écrivirent aux
prélats d’Allemagne, de Lorraine et de France, et leur exposèrent la
situation déplorable où les plongeait la haine de ces idolâtres. Leur
lettre, dont les expressions semblent dictées par le désespoir et l’ardeur
de la vengeance, avait pour objet de solliciter contre eux une croisade