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ords de l’Allier. A Auxerre, ce saint fécondait miraculeusement toutes
les femmes qui l’invoquaient 282 .
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En Auvergne, à quatre lieues de Clermont, près de l’ancienne
route de cette ville à Limoges, est, sur la partie orientale d’une
montagne, appelée Tracros, un rocher qui semble en être détaché. Ce
rocher isolé présente de loin la forme d’une statue. Les habitants le
nomment saint Foutin. Ce rocher, ainsi dénommé, n’aurait point de
rapport à mon sujet, et pourrait être pris pour l’image de saint Photin,
dont j’ai parlé, si la forme de cette espèce de statue n’était pas
caractérisée de manière à ne laisser aucun doute sur le motif de sa
dénomination. En effet, en se plaçant dans la plaine qui est au nord ou
nord-ouest de la montagne de Tracros, on s’aperçoit que saint Foutin a
les formes phalliques énergiquement prononcées.
On ne doit pas douter que les habitants du canton n’aient rendu un
culte à cette figure : sa dénomination de saint le prouve ; et l’on y
conserve la tradition des cérémonies superstitieuses qui s’y pratiquaient
autrefois.
Les habitants du Puy-en-Velay parlent encore de leur saint Foutin,
honoré dans leur ville à une époque très rapprochée de la nôtre, et que
venaient implorer les femmes stériles. Elles raclaient une énorme
branche phallique que présentait la statue du saint : elles croyaient que
la raclure, infusée dans une boisson, les rendrait fécondes.
C’était, comme on va le voir, le moyen le plus généralement
employé pour obtenir de ces saints à Phallus la fécondité qu’on leur
demandait.
C’est sans doute d’un de ces saints dont veut parler Court de
Gebelin, lorsqu’il dit, à propos du bouc de Mendès : « J’ai lu quelque
part ou entendu dire que, dans un coin de la France méridionale, il
existait, il n’y a pas longtemps, un usage analogue à celui-là : les
282 Confession de Sancy, liv. II, chap. II, et les notes de Le Duchat.