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etrace, ont été copiées sur le même types 73 .
En décrivant les divers objets contenus dans le même temple,
notre auteur ajoute qu’il s’y trouve plusieurs de ces Phallus en bois, sur
lesquels sont sculptés de petits hommes munis de « gros Priapes et que
ces figures sont appelées Névrospastes, c’est-à-dire nerfs tendus.
«Ces Phallus se voient aussi dans le temple ; et, sur la droite, on
trouve un petit homme d’airain, assis, et portant un Priape 74 . »
Cette dernière espèce de Phallus est parfaitement semblable à
celle qui était en usage en Égypte, et que les femmes promenaient dans
les campagnes. Caylus et Denon en ont donné des figures 75 .
En Phénicie, pays voisin de la Syrie, le Phallus était encore en
honneur ; et, comme ailleurs, on l’associait au culte du soleil. Cet astre y
était adoré sous le nom d’Adonis ou de Seigneur. Cette divinité est
absolument la même que l’Osiris de Memphis, et que le Bacchus de
Thèbes en Égypte 76 .
C’est à Byblos que ce culte était particulièrement célébré. On y
adorait dans le même temple Astarté ou la Vénus Byblienne. Vénus, qui
préside à la génération des êtres, qui, comme Isis, était le symbole de
l’humidité fécondante. Vénus, dis-je, amoureuse du bel Adonis, offrait
l’emblème de la terre au printemps qui, avide de la chaleur du soleil,
ouvre son sein à ses rayons et en est fécondée.
A l’exemple des Égyptiens qui célébraient la mort d’Osiris et sa
résurrection, on célébrait à Byblos, par le deuil et les larmes, la mort
d’Adonis. Bientôt on annonçait sa résurrection : à la fête lugubre
succédaient des cérémonies où se manifestait la joie publique. C’était
73 Caylus, Antiquités, t. VII, pl. VII, n° 1 et 2.
74 Œuvres de Lucien, Traité de la Déesse de Syrie.
75 Voyez ci-dessus chap. III
76 Selden, de Dîs Syris, syntagm.2, dit : Eumdem enim Osiridem et Adonim intelligunt omnes.
Ausone, épigramm.29, dit encore : Ogygia me Bacchum vocat, Osirim Ægyptus putat, Arabica
gens Adoneum.
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