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prière canonique 260 . »
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Au XIVe siècle, les statuts synodaux de l’église de Tours, de l’an
1396, renouvellent la même défense. Ces statuts furent alors traduits en
français ; et le mot fascinum y est exprimé par celui de fesne : « Si
aucun chante à fesne aucuns chantements, etc. 261 »
On voit, par ces citations, qu’on était en usage d’adresser au
fascinum des chants, des prières, des formules magiques. Ce fascinum
n’était point de ces amulettes dont la petitesse du volume permettait de
les porter pendues au cou, mais c’était un Phallus de bois ou de pierre
de la nature des Phallus sculptés sur la porte des maisons particulières,
des édifices publics. Il faut remarquer qu’il n’était pas défendu
d’adresser à ce simulacre indécent, le symbole des apôtres, l’oraison
dominicale, et autres prières canoniques.
L’usage de placer des Phallus à l’extérieur des édifices publics,
afin de les préserver de maléfices, est constaté par plusieurs monuments
existants : on en voyait sur les bâtiments publics des anciens. Ce qu’il y
a de plus remarquable, c’est que les chrétiens, dirigés par leurs vieilles
superstitions, en ont placé même sur leurs églises. Un artiste qui a
parcouru la France, et qui s’est attaché à dessiner les monuments
chrétiens, a rapporté plusieurs exemples de l’existence de cet usage 262 .
Sonnerat dit, dans son «Voyage aux Indes et à la Chine», à propos
du Lingam, qu’on en voit la figure sur le portail de nos anciennes
églises, sur celui de la cathédrale de Toulouse, et de quelques églises de
Bordeaux 263 .
Une autre amulette, plus portative, et de figure semblable, fut en
260 Statuta Synodalia Ecclesiœ Cenoman. H.: Amplissima collectio veterum scriptorum, t. VII, p.
1377.
261 Supplément au Glossaire de Ducange, par Carpentier, au mot Fascinare.
262 Les dessins de cet artiste, destinés à l’Académie des Belles-lettres, sont passés, on ne sait
comment, entre les mains d’un particulier qui en prive le public.
263 Voyage aux Indes et à la Chine, t. I, p. 322.