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à de telles indécences ? Ceux qui souffraient des nudités réelles, des actions bouffonnes et obscènes jusque dans les cérémonies religieuses, jusque dans les lieux saints, jusque sur les autels de la divinité, ne pouvaient-ils pas s'accommoder d'une nudité factice, d'une nudité en représentation ? Le culte de Priape, qualifié du nom de quelque saint, présenté sous les formes chrétiennes, pouvait-il choquer les opinions de nos bons aïeux, et ne pas concorder avec elles ? Des mœurs aussi corrompues, des pratiques aussi abusives, n'étaient-elles pas en harmonie avec les pratiques des cultes antiques ? Ceux qui rendaient un culte à de prétendus nombrils, à de prétendus prépuces de Jésus-Christ, à la queue de l'âne conservée à Gènes, étaient-ils bien éloignés du culte du Phallus 416 ? Quant à moi, je pense, et plusieurs personnes partageront mon sentiment, que le culte de Priape christianisé est moins attentatoire à la pudeur publique, choque moins la raison, est moins opposé à la religion, moins avilissant pour elle, que ne le sont la plupart des usages, des cérémonies, des abus, des désordres que je viens d'exposer. 416 On compte une douzaine de prépuces à Jésus-Christ. Il y eu avait un chez les moines de Coulombs, un autre à l'abbaye de Charroux, un troisième à Hildesheim en Allemagne, un quatrième à Rome, dans Saint-Jean-de-Latran, un cinquième à Anvers, dont j'ai parlé dans cet ouvrage, un sixième au Puy-en-Velay, dans l'église de Notre-Dame, etc., etc. Les nombrils de Dieu étaient tout aussi multipliés. Je ne puis m'empêcher de citer, à cet égard, une anecdote peu connue. A Châlons, dans l'église collégiale de Notre-Dame-de-Vaux, était un saint nombril de Dieu, qui faisait beaucoup de miracles. L'évêque du diocèse, J.-B. de Noailles, s'avisa, en 1707, de faire ouvrir, en présence de plusieurs experts, le reliquaire qui le contenait. On y trouva, au lieu du saint nombril, trois grains de sable. Les chirurgiens et autres gens de l'art en dressèrent leur procès-verbal. Les chanoines, furieux de cette découverte, qui nuisait à la dévotion populaire, se pourvurent contre l'évêque indiscret, et soutinrent, avec chaleur, que ces trois grains de sable étaient le saint nombril. Il y eut plusieurs procédures à ce sujet, qu'on peut voir dans un imprimé intitulé : Lettre d'un Ecclésiastique de Châlons aux docteurs de Paris. Quant à la queue d'âne, conservée précieusement à Gènes, dans l'église des Dominicains, il en est fait mention dans un livre d'église concernant l'office de la semaine sainte. En voici les expressions : « Degno e encora di sapere come la coda d'une di quei duo animali, in questo atto adoperati d'el signore, senza arte humana incorreptibile si conserva oggi di in Genoa pressa mei padri di san Dominico, facendo pia remenbrenza d'ell humilita c'hebbe il figliolo di Dio per noi in questa intrata. » (Jeaninus e Capugnano ord. Praedicatorum, in declarationibus super officium hebdomadae sanctiae. Venitiis, 1736, p.12.) 234
235 Les mœurs des temps auxquels existait le culte de Priape parmi les chrétiens étant bien connues, l'existence de ce culte n'a plus rien d'étrange, d'invraisemblable : il prospérait par de telles mœurs, comme prospère un végétal placé sur le sol qui lui est le plus convenable.
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Des DIVINITÉS GÉNÉRATRICES ou du
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Table des matières PRÉFACE.......
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fatigue à la longue, et repousse l
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C’est à ce terme moyen que je m
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Chapitre 1 : Origine du Phallus et
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C’est ainsi que le Jupiter Ammon
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de cette institution, et l’on voi
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Attis, dieu-soleil de la Phrygie, s
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naissance de l’idolâtrie, c’es
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semblaient offrir au taureau divin
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les dieux Pan, Silvain et Satyre, q
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pratiques révoltantes du culte de
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jour de l’année égyptienne, on
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Carli, dans ses Lettres sur l’Am
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Les rapports intimes qui existent e
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Typhon, chassant pendant la nuit, a
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Moïse ne suivit point l’ordre de
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devant l’autel son postérieur nu
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C’est ici un des exemples de l’
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au signe indécent de cette divinit
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lui, se récriaient contre ses ind
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leurs rois, le culte de Vénus ; ce
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Une pierre antique vient à notre s
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