Le répertoire musical de la confrérie religieuse al ... - E-Corpus

109l'originalité de sa composition instrumentale et des effets qu'elle peutprovoquer chez quelques danseurs.5 - Ses effets sur l’individuAu début, à l'époque où les adeptes se réunissaient encore dans lazâwiya, la musique qu'ils pratiquaient avait différents effets sur les auditeurs.On peut distinguer deux situations différentes :D'abord, il y a les majâlis d'Abû-l-Hassan al-KARRÂY où, l'avons-noussignalé, le chant se pratique sans instruments de musique, et surtout sansdanse. Les adeptes y cherchent à parvenir à un état de grâce par le biais duquelils quittent le monde apparent pour plonger dans le monde de l'invisible :parvenir à un état d'extase. Cet état est désigné dans la terminologie soufie parle mot "wajd", dérivé du verbe wajada (trouver). La manifestation du wajd dital-GHAZÂLÎ, est "un mouvement irrégulier des extrémités de l'auditeur, qu'onappelle tremblement, ou régulier s'il s'agit de battements des mains et dedanse"(114). Les adeptes parviennent à cet état de wajd aprèsl'accomplissement d'une suite de pratiques rituelles en forme de prières et depanégyriques destinées à Dieu, au Prophète, et au saint fondateur de la tarîqa.Cependant, il faut remarquer que ces états de grâce atteints par les adeptesdiffèrent d'une personne à l'autre, chacun réagit à sa façon selon son statuthiérarchique dans la tarîqa et son rapport personnel avec le samâ`. Le wajd est(114) GHAZÂLÎ (Abu Hâmid al-), "Kitâb âdâbu al-wajd wa al-samâ`" (livre des coutumes del'extase et de l'audition) , "Ihyâ' `ulûm ad-dîn", vol. II, Dâr al-ma`rifa, Beyrouth, pp. 268-306.