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414Troisième fascicule: nûbat al-dhaïl, 42 p.Quatrième fascicule: nûbat al-ìrâq, 38 p.Cinquième fascicule: huit morceaux de ahmad al-WAFI, et lesnûbât: sîka et hsîn, 92 p.Sixième fascicule: les nûbât: râçd, raml al-mâya, et nawâ, 88 p.Septième fascicule: les nûbât: açbaàyn, raçd al-dhaïl et raml,100 p.Huitième fascicule: les nûbât: al asbahân, al khadhrâ, et alzîrkûlâh,95 p.Neuvième fascicule: les azjâl, les muwashshahât et lesfûnduwât, 133 p.Chacun de ces fascicules contient une préface intéressante traitant unsujet particulier. Ils renferment le texte et la transcription musicale d'unebonne partie du répertoire classique tunisien.MIQUEL (André), "L'Islam et sa civilisation", Paris, Armand Colin, 1968,572 p. coll. Destins du monde.MOKRI (M.), "Le soufisme et la musique", in: encyclopédie de musique,Fasquelle, vol III, Paris, 1961, pp. 1014-1015.exposé sur la musique chez les Soufis.NAYEL (Bohli), "Al haqiqa at-târîkhiyya li al-taçaouef al-islâmî(l'évidence historique du soufisme Islamique), Tunis, 1965, pp.116-117.PACHOLCZYK (Josef), "Arab music, in: The new Grove Dictiotionary ofmusic and musicians", London, Macmillan, 1980, pp. 521- 526.
415Etude intéressante sur la théorie et les formes instrumentales et vocalesde la musique traditionnelle arabe du XXe siècle.POCHE (Christian), "La musique arabo-andalouse", Cité de lamusique/actes sud, 1995,153p.Interressante étude sur la musique arabo-andalouse, notammentsur la forme musicale "la nûba" et ses instruments, et la forme poétique " lemuwashshah".POPOVIC (A) et VEINSTEIN (G), "les ordres mystiques dans l'Islam :Cheminement et situation actuelle", Paris, éd. De l'école des hautes études ensciences sociales, p.305.RAJA'I (Fû'âd), et DARWISH (Nadîm), "al-Muwashshahât alandalûsiyya" (les Muwashshahât andalouses), Alep, Dâr al-kitab, 1956,tome I 396 p. col. Min KûnîzinâCet ouvrage contient en outre d'une intéressante étude surl'histoire des muwashshahât andalouses, le texte poétique et latranscription rythmique et mélodique d'un grand nombre demuwashshahât appartenant à 21 wasla de l'école de la musique arabeorientale.RASHID-(Sobhi-Anwar), "al-âlât al-mûsiqiyya fil ùçûr al-islâmiyya "(lesinstruments de musique à travers les périodes islamiques), Bagdad, Matbaàtal-sha`b, 1975, 415p.Cette étude comparative sur les instruments utilisés dans la musiquearabe depuis les Umayyades jusqu'au XVIème siècle, est l'une des travauxscientifiques les plus sérieux. Elle est basée sur la documentation écrite,archéologiques et sur des témoignages iconographiques très variés. Le lecteur
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INTRODUCTION
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8D’après Mustapha CHELBI, « rie
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10le fait du hasard. Étant nous-m
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333.1- Son rôle socialEn tant qu
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39Le shaykh Ahmad al-WÂFÎWÂFÎ (
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413.3.2 - Le shaykh Khmayyess TARN
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43En assistant à ces concerts de m
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45Le shaykh BÛDAYYA a même enregi
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49TraductionPoint doute sur sa nais
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65La zâwiya de sîdî Abû-l-Hassa
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71déroulement des différentes pra
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Troisième chapitreLa a musique dan
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DEUXIEME PARTIEAnalyse musicale et
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149Raçd adh-dhîl m'entoure,Puis l
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1513.2 - ÌRAQ : (ou I`râq comme l
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153Phrase mélodico rythmique carac
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163La gamme modale :Phrase mélodic
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165Nous avons indiqué, en chiffres
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Troisième chapitreLes caractérist
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16864Il est à remarquer que dans l
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1701.13 - al-Barâwil (sing. barwal
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172qui comporte douze unités de te
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176- Quatre dans le tba` hsîn,- Hu
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180Wa-hmidhu àn kulli hâlawa-tlib
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182Les paroles du btâyhî que nous
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184- Jins dhîl en do2 (râst), il
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186* les trois premières mesures d
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190Abû-l-Hassan Karrâyshakhî bih
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192C'est un muwashshah qui, dans le
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230Qafla (2)Qafla (3)2.3 - Le tba`
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232Bi haqqi tâha-l-muçtafâ badru
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234Nawwar qulûb 'ahli-l-kamâliRij
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236Fî dhulmati-ghasaqiyâ hubbîY
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Transcription musicale349
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